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经文：约伯记42：1－17
主题：约伯的回答
约伯的悔改
责备约伯的朋友们
约伯的恢复
重点：苦难顺服于主权
大纲：
二． 诗歌 （3：1－42：6）
7. 约伯的悔改（42：1－6）
三．尾声 （42：7－17）
1. 神责备约伯的朋友（42：7－9）
2. 神恢复约伯的一切（42：10－17）
介绍：
辩论和讨论都全部结束了──神已经说话了，事情就完结了。余下的就是约伯对神的回应，而他的确做了！
观察与注释：
约伯记的诗歌体部分在42：6结束，余下的42：7－17是散文体的尾声。
约伯的回应（42：1－5）
1. 作为对神刚刚所讲的话的回应，约伯明确地承认了以下几点：
a) 神是主权和全能的（42：2）
b) 他批评和责备神是错的（42：3）
c) 他自己的知识和理解都极为缺乏（42：3）
d) 现在他愿意从神听讲，而不是要指教神了（42：4）
*中文版注：为更好地理解以上要点，要注意和合本的断句、标点不如《新国际版圣经》、或《新美国标准版圣经》以及《扩展本圣经》的更通文意。现译附如下，供参考：
‘1约伯回答耶和华，说：
2“我知道你万事都能作；
你的旨意不能拦阻。
3[你对我说]：‘是谁用无知的言语，
使[我的]旨意隐藏呢？’
[现在我认识到]：我所说的，是我不明白的；
这些事太奇妙，是我不知道的。
4[你说；或：我几乎向你说了你对我所说过的]：
‘请你听我，我要说话；
我要问你，请你指教我’
5我从前[仅仅]在耳中风闻有你，
现在我亲自[用自己属灵的眼]见到了你。
6因此我收回[自己的话]，并厌恶[自己]，
在尘土和炉灰中懊悔（悔改）。”’
（伯42：1－6）*
2. 属灵的分辨（“现在我亲眼看见你”）终于来到约伯这里，原因是约伯听见了神的话；现在约伯对自己看法就象神对他的看法一样，于是，他就能更充分地理解神（42：5）。
约伯的悔改（42：6）
3. 约伯在早些时候曾经承认过他与神相比的渺小（40：4），但那还不足以恢复与神的相交，因为约伯在骄傲（自以为义）和悖逆（向神反叛）方面犯了罪。当人有了罪时，悔改永远是必须的。约伯说：
“因此我收回[自己的话]，并厌恶[自己]，
在尘土和炉灰中懊悔（悔改）。”（42：6）
当约伯说“我厌恶自己”时，意思是他厌恶自己竟然指控神和责备神，他愿把这一切都收回和除掉。另外，约伯在对神的心态上也有“180度大转弯”，因为他“在尘土和炉灰中”懊悔（悔改），就是有了谦卑和痛悔的心。
约伯所作的是：
1) 承认他在攻击神和试图证明自己无罪时所犯的罪。
2) 放弃他在神面前永远正确（为义）的“权利”。
神是正确的，约伯是错误的；不论神是否向约伯解释了他受苦的原因，更不论约伯是否理解了神的解释。问题到此为止，句号完！于是，约伯与神的相交就被恢复了，此后，神有四次称约伯为“我的仆人”。
责备约伯的朋友们（42：7－8）
4. 但是神还没有说完──他还要处理约伯的三个朋友们的罪，而且要试炼约伯的悔改是否是真实的。约伯的那三个朋友们可能大吃一惊，因为神对他们“发怒”，“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”（42：7）。
这三个朋友在哪里出错了呢？
a) 他们试图限制神如何行使他的主权，从教条上声称神只用苦难作为刑罚。他们这样作的时候，就是把神放进了一个边角清晰的神学匣子里，为的是证明他们自己的信仰正确。注意，这些人还得责备耶稣，因为他的受苦也是不配得的和不公正的。
b) 他们不公正地批评和怪罪了一个无辜的人，而没有安慰他。
c) 他们自称认识神，但是错误地替神讲话。
甚至连约伯都预言了神将会如此评价和责备他们（13：7－11）。
5. 这留下了一个难以回答的问题──约伯怎么可能“说得是”？（42：7）。有以下几个可能：
a) 约伯的真心悔改使得神完全赦免了约伯犯的骄傲和傲慢的罪。
b) 约伯“顽固地”拒绝了诅咒神。
c) 约伯坚定地持守他的信靠，就是神一定会在某时某刻、以某种方式证明和宣布神和约伯双方都是清白无罪的（见雅5：11）。
d) 约伯一直在高举神，赞美他的智慧、崇高和荣耀，尽管他在批评神的公正和公平性。
6. 《约伯记》余下的部分是一段令人惊异地表现了神的仁慈、恩典、怜悯和赦免的经文。神真的赏赐义人。但是，为了使以利法、比勒达和琐法三个人（注意没有提以利户）免受神的忿怒，约伯必须要作一个在神面前代表他们的祭司（中介，中间人），通过为他们祷告；他们自己也得要献一个“血祭”（燔祭）（见来9：22）。
7. 对那三个“有智慧的辅导员（安慰者）”来说，这是多么令人羞辱的事啊。他们本来要告诉约伯他在神面前有多么错，反而，现在他们需要倚靠（在所有可能的人里面）约伯，来代表他们在神面前祷告，作中介，为了求得神赦免他们！（42：8）。他们还算不错的一点就是：他们决定顺服神，于是神就恢复了与约伯和他们三人的相交（团契）。
约伯的恢复（42：10：17）
8. 请小心地注意：“约伯为他的朋友们祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。”表明约伯真正悔改和完全被神赦免的标志就是他愿意为他的朋友们祷告（也就意味着原谅他们），也为除去自己过去对他们表达过的苦毒和判断的心而祷告。然后，神就能“得到自由”去运用他的仁慈和恩典，来恢复“神赐给他的（约伯的财富）”（42：10）。
9. 一个大型的庆祝活动被举行，约伯的亲戚朋友们都带着礼物来看望他，“又论到耶和华降给他的一切灾祸，都为他的悲伤安慰他”（42：11）。注意约伯已经愿意接受一个事实，就是神允许了降给他灾祸。
10. 记住，神对约伯不欠分文（不该着他任何东西），也没有责任必须为他作任何事（见弗2：8－9），但是神出于自己的仁慈和恩典，白白地恢复了约伯的财富。“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”（42：12）
约伯在以下几个方面被赐福：
a) 他的家畜数目比以前加倍（42：12）
b) 他又生了10个孩子，其中有三个非常美丽的女儿，都在约伯的心里有特殊的地位（42：14－15）
c) 约伯在被恢复之后又活了140年，得见自己的儿孙四代同堂。如果按着犹太人的传统，约伯在70岁的时候受难，那么他后面的生命也多活了双倍的年数，一共活了210岁！（42：16）
d) 显然约伯的健康也被恢复了，这样他“年纪老迈，日子满足而死”（42：17）。
从《约伯记》中学到的功课：
（见林前10：11；罗15：4；雅5：11）
请仔细思想这个难解的“不该得的苦难”的问题──我们从《约伯记》里学到了什么。
1) 神在万事万物之上是主权的。
2) 无论神让我们在生活中经历什么境况，神都是配得敬拜的。
3) 神在信徒的生命中使用苦难，为的是荣耀神自己，并且让信徒在属灵上长大成人。苦难与困境与成功和得胜都是生活的一部分。
4) 神永远不会丢弃义人，他必要在他的时候，以他的方式奖赏他们。
5) 神一定会刑罚恶人，他必要在他的时候，以他的方式惩罚他们。
6) 神永远是正确的；而且，他在行使公义时绝对不会是专横和随意地。
7) 神是全能、全知和全智的──人不是。
8) 神不欠任何人任何东西；神不能被放在神学匣子里；神永远按公义、仁慈、怜悯和恩典行事。
9) 我们可以永远信靠神会按照他的本性行事，为了他的荣耀和我们的好处。
10) 神配得，也盼得，从他的“圣徒”那里来的全心全意的信靠（信心），而不是批评和责怪。
11) 神对他与人的交往和处置，并不总是，也没有责任必须给出解释，即使是在“不该得的苦难”的问题上。
12) 与神争辩、责怪神、向神发怨言或批评神都是罪。
13) 罪总会造出一个与人与神之间的隔离（对不信的人是关系，对信主的人是相交），只有通过人的真正悔改才能被跨越和除去。
14) 无人可以通过自己的行为或表现赢得神的赞许和接受，但是神总是预备好以丰富的仁慈和恩典来恢复一个悔改的圣徒。
15) 受苦的圣徒必须把他自己和他的苦难都服在神的主权之下，凭信心而行，而不是凭感觉而行。为神的缘故而受苦是一项荣誉和特权。
确确实实地，“义人必因信得生（义人要靠信而活）”（哈2：4；加3：11）
或许，圣经中的一节经文，彼前4：19，已最好地总结出了《约伯记》的核心思想：
“所以，那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己的灵魂交与那信实的造化之主。”
阿们！阿们！
指导研经题
约伯记42：1－17
1. 预备在42：1－6做了什么他在40：3－5没有做的事？
2. 约伯承认了关于神的什么？
3. 约伯说“我厌恶自己”（42：6）的时候是什么意思？
4. 约伯的朋友们从哪些方面出了错？
5. 尽管约伯犯了罪，从何角度而讲约伯是对的？
6. 神是否有责任在约伯悔改后必须恢复约伯的财富？为什么？
7. 约伯怎样证明自己是真正悔改的？
8. 撒旦对神的挑战从何意义上说是被打败了？
9. 你相信本书的“金句”（关键经文）是哪一句？
10. 你是否能用一句话总结出《约伯记》的信息？
11. 《约伯记》中的哪一项真理或原则对你个人有最大的冲击？
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