 |
 |
 |
 |
经文：约伯记29：1－31：40
主题：约伯追忆往事
再次确认自己的无辜
重点：对罪敏感
大纲：
二． 诗歌 （3：1－42：6）
4. 约伯追忆往事（29－31章）
介绍：
这一段（第29－31章）代表约伯对他的朋友们的最后一次自我辩护（见31：40）。每一章都有不同的重点：
第29章──约伯重温他的过去的荣耀；
第30章──约伯回想他的现今的悲惨；
第31章──约伯重申他的个人的敬虔。
在第29－30章里，约伯开了一个个人的“忆苦会”，怀念“旧日的好时光”，哀叹现今的悲苦。在第31章里，约伯向天发誓，重申自己在生活的所有方面都是完全的。
观察与注释：
约伯重温他的过去的荣耀（第29章）
正确的关系和尊重（29：1－11）
1. 约伯首先渴望那些“过去的月份”，那时神是约伯的朋友和保护者（“如神保守我的日子”，29：2）；那时他有儿女绕膝，兴旺发达，快乐无比；那时他在世间被人尊重和敬仰（29：7－11）。
过去的成功的原因（29：12－17）
2. 下面，约伯列出了他过去成功的两个主要原因：他帮助孤儿和寡妇（29：12－13）；他对穷乏的人和困苦的人作公义的审判官（29：14－17）。在这里，约伯驳斥了那些指责他用不正当的手段通过榨取别人获取财富，和压迫了穷乏人的观点（见22：1－11）。
欢欣于自己的未来（29：18－20）
3. 象常人一样，约伯预设了他有光明的未来，而且他的喜乐和兴旺将伴随他到坟墓──“我必死在窝中”（29：18）。
被人当作为辅导员
4. 约伯回想起他过去曾是举世无比的辅导员（咨询者，安慰者）（“我说话之后，他们就不再说。”29：22）而且是一个“安慰伤心的人”的（29：25）。想到这里，约伯的心里无比伤痛。那位受人尊敬的辅导员如今成了被人拒绝的人！
约伯回想他的现今的悲惨（第30章）
“但如今”（30：1），标志着从过去转向现在，约伯怀着哀恸的心叙述现今的状况。
尊敬却变成了藐视（30：1－15）
5. 约伯从社会中最受尊敬的人变成了最不受尊敬的人。朋友们、伙伴们和受惠者都转身反对他，就连社会中的“下流人”也讥笑他，妄图加速他的灭亡。值得注意的是：在30：11节，约伯继续责怪神，因为“（神）松开他们的绳索苦待我。”
多罚是约伯的命运（30：16－23）
6. 约伯身体上的痛苦使得他被社会所遗弃的痛苦更加倍难耐（30：16－18）。但就是这样的痛苦也不如因神转身不看约伯而引起他的失望和痛苦更强烈（30：19－23）。约伯把责任完完全全地放在神那里（30：21－22）。
拒绝别人前来帮助（30：24－31）
7. 身体的伤痛（30：30）和社会的排斥更被他对神的幻灭所加剧（“我仰望得好处，灾祸就临到了”，30：26），再加上一个事实，就是无人来帮助他（30：28）。
一般如此：失望和幻灭会转化为深度的压抑、沮丧和消沉（“我心里烦躁不安”，30：27，新国际版：“我往自己内心观看，无法宁静下来”）。注意约伯把多少注意力都放在自己身上。在约伯里面再也找不到任何感恩的心。
约伯重申他的个人的敬虔（第31章）
约伯现在斩钉截铁、指天发誓地为自己在思想和行为两方面都是为义的名声来辩护。他声称他在一切的方面都忠于神的标准。请注意他使用了多少次“如果（若）”（31：5，7，9，13，16，19，20，21，24，25，26，28）。
没有在性的欲望的方面犯罪（31：1－4）
8. 约伯聪明地在关于性的欲望方面“与（自己的）眼睛立了约”（31：1，又见太5：27－28；林后10：5；雅1：14－16），强调他在神面前是清洁的（31：4）。不过虽然约伯是在宣称自己无罪，但他还是无力地重申了那个“普遍原理”，就是灾祸只落在“作孽的”人身上。
没有在个人诚实的方面犯罪（31：5－8）
9. 约伯在神面前断言：他从来没有在与人相交时欺骗过人，也没有试图通过占他人的便宜来获得个人利益。
没有在性的行为的方面犯罪（31：9－12）
10. 约伯没有犯过通奸的罪。如果他犯过，那么就有足够的理由造成他现在的苦难。
没有在雇员关系的方面犯罪（31：13－15）
11. 很有趣的是，约伯在这里包括了一个宣称，就是他在处理与仆人的关系时没有犯罪。他们也是神的造物，作为雇主，他必须向神交帐。
没有在拒绝助人的方面犯罪（31：16－23）
12. 约伯理解在这些经文背后的概念（雅1：27；约壹3：17；太25：34－40）。
“或独自吃我一点食物，
孤儿没有与我同吃”（31：17）
在神面前，约伯没有为自己深藏钱粮。这方面的罪也会带来神的审判。
没有在贪财爱物的方面犯罪（31：24－28）
13. 黄金（物质财产）没有成为约伯的神，他也不把信心和倚靠给予它们（31：24）。（中文版注：约伯还讲到：他不向任何造物给予敬拜和信靠，见31：26－28）。若那样作了，就是“背弃在上的神”（31：28）。又见提前6：6－10，17－19。
没有在愿人受恶的方面犯罪（31：29－30）
14. 约伯否认他曾“见恨我的遭报就欢喜”（31：29）。又见太5：44。
没有在招待远人的方面犯罪（31：31－32）
15. 约伯证实自己总是“开门迎接行路的人”（31：32），而且总要满足客旅的需要（31：31）。
没有在抢夺土地的方面犯罪（31：38－40）
16. 约伯在31：32－37总结他的发言，以合乎逻辑的方式结束他的自辩。在那后面，他又声称没有在与人的交往中犯罪，或许是指那些他向他们买过田地或地里的出产的人。（中文版注：31：38或许还包含他否认过狠地使用土地，就是不注意适时休耕）。
在列出了以上一系列他没有犯过罪的思想和行为之后，约伯就在31：32－37给出了整体的声明。
约伯的总结发言和要求（31：33－37）
17. 约伯在这里起誓声明自己的无罪，他没有向人或神隐瞒任何的罪──“我若象亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中”（31：33）。
18. 下面，约伯强烈地要求有一次听证（31：35），并且明确地要求神回答他（31：35），因为约伯非常自信地愿意欢迎一次在神面前为自己辩护的机会（31；36－37）。
“约伯的话说完了”（31：40c）
很清楚，约伯没有犯任何罪导致他的苦难，但是也很清楚的是：在经历他的苦难的过程中，约伯对神犯了罪。怎样？用什么方式？第32章第1节对此提供了最好的线索。第29－31章为本书的强有力的高潮结尾（第32－42章）提供了舞台和背景，但是要正确地理解后者，就必须先理解它发生的背景。你必须先清楚地知道事实，而不要自以为明白了结尾。
请在头脑里记住约伯的尴尬处境：
他不能活在过去；
他不能接受现在；
他不能预设未来。
你曾经活在这种状况下么？下一步该往哪里去？
指导研经题
约伯记29：1－31：40
1. 你是否会认同约伯在第29章里渴想“旧日的好时光”？是什么促使他这样作的？
2. 约伯在29：18－20中擅自设想未来，有什么基础吗？
3. 考虑到约伯所处的现实情况和条件，他对自己现今悲惨状况的描述是否准确？有何不对？
4. 是什么使得约伯一遍又一遍地责备神是造成他的苦境的原因，就象30：20－31中那样？
5. 你在生命中是否有某些犯罪的地方，在那方面约伯是得胜的？
6. 约伯是否有权要求神给他一个答案（见31：35－37）？神欠着约伯什么吗？
7. 约伯现在的罪是什么？
8. 约伯对罪有多么敏感？
9. 你对罪有多么敏感？
|
|
|
|
|