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下面就開始了車輪戰。約伯開始咒詛自己的生日、開始抱怨上帝，而且越抱怨越厲害。約伯的三個朋友就開始為上帝維護，而且也越維護越厲害，後來再來一個年輕人以利戶，也加入這場車輪戰。約伯的話越來越多，他朋友的話越來越少，我想因為約伯有理，他的朋友沒有理（最後上帝也這樣說）。不過我們不要說約伯都有理，我想，約伯最有理的是他非常誠實，而且他的誠實還是針對上帝的，就是：「我知道上帝是對的，所以我可以抱怨（上帝是對的，怎麼可以抱怨？）；就因為上帝對，而在我的邏輯、經驗裡，你自己的作法好像跟你的話不一致，所以我可以抱怨。」我覺得這是一種信心。當然，如果約伯能承認他自己連抱怨都不抱怨，那更好，但是，誰能夠有這樣的信心？聖法蘭西斯、小德蘭，他們艱難的時候，縱然他們沒有抱怨神，也還承認了真是非常艱難。何況我們的主耶穌、和保羅都有所謂的抱怨：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」；在聖靈感動下，大衛的詩和詩篇裡都有這樣的話。我想，怨言也不一定是壞的，如果有信心、仰望神，甚至是很好、誠實的；而為上帝說話，如果有自義、血氣的成分，也就不好了。所以我想約伯的不好，恐怕不一定是他在議論上帝的內容上，而是他信心還不夠；他朋友的不好也是，不一定在議論當中有太多的錯誤，可能也有很多對的地方，但我想他們態度動了血氣、肝火，那也是不當的。真是求主幫助我們，在安慰人的時候，有話可以講。我們作牧師、弟兄姊妹，都常常要去安慰人；我們在這世上，就求主讓我們不是自找麻煩的，而是能夠安慰人的。世人常常是需要別人安慰，希望我們是去安慰人的人；而不是使人有麻煩而需要有人去安慰他、使他是需要被安慰的。
三1 此後，約伯開口咒詛自己的生日，
約伯咒詛自己的生日，就是生活太痛苦了。
三2-8 說：3願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。4願那日變為黑暗；願神不從上面尋找他；願亮光不照於其上。5願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。6願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。7願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。8願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
「鱷魚的咒詛」這是東方的迷信，或那種咒詛的能力。約伯在咒詛他出生的那一
天。當然這咒詛有什麼用？他就是說：我沒有生下來、我不在這世上該多好？因為我受太多苦了。
三9-13 9願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）；10因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。11我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？12為何有膝接收我？為何有奶哺養我？13不然，我就早已躺臥安睡，14和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，15或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；16或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。
我們也很稀奇，約伯在這麼痛苦中，可以有這麼動人、這麼美的文學字眼來描述，我想他也是個很智慧的人；他是屬靈人，所以很有智慧。他為他的生命很痛苦。我再次說，我看到這些句子很掉淚，真的好想同情約伯（雖然約伯的痛苦已經過了），願把這同情化做對世上人的同情，更是化做禱告和行動，在正直、福音的道路中，能讓人的痛苦減少，甚至能消除，而產生更多的頌讚。他很痛苦，所以他不希望他出生；他現在太痛苦，所以咒詛那叫他出生的日子。這好像是文學上的字眼，但我們可不可以想到，當希特勒的爸媽懷他的那個晚上，對，那是性愛、歡樂的晚上，可是叫多少人痛苦！叫自己也痛苦。史達林懷的那一夜，當然我在說的不是希特勒懷、史達林壞、或那些混世魔王懷的那一夜而已，讓他成長、教他書、讓他思想、後來又讓他墮落的那許多日和夜、老師、糖果、餅乾、食物、奶水、房屋、讓他成長的，是不是都該被咒詛？但這些不都在上帝的手裡？所以我們不能抱怨，或者這種抱怨不對的；約伯很痛苦，但那一夜是上帝的夜，雖然那一夜後來帶來很多痛苦。重點就是約伯希望他根本沒有生下來，這也是因為太痛苦了。事實上他在很幸福的時候，不會說：願懷我的那一夜被咒詛。但他現在想到生不如死。信仰純正的神學家，特別從奧古斯丁開始，非常反對自殺，也維護「將來在地獄裡面，人還是有意識的在受苦」，因為他說：「存在總是比不存在還要更好」。一位西班牙的存在主義哲學家Unamunu就講過：「完全的虛空是不可思議的痛苦，比地獄還要更可怕。」所以現在有一些我們很遺憾的福音派（像斯托得）就說：所謂的地獄，就是將來人完全的消滅、不存在了。這不僅不合正統的講法，而且想得沒有像奧古斯丁、Unamunu那麼深。你還能活著，就算在地獄裡受苦，比那完全消失要更好，因為你連痛苦都沒有了。我想我們在痛苦中，是寧願說我沒有，不過我想奧古斯丁講得對，我們能存在、還能有這感覺、還能說最好我沒有，比那真正的沒有還是好。所以約伯講的是不對，他能夠活著受這麼多苦、寫這些，即便後來沒有得直，我想還是比他完全不存在要好。各位，不要想自殺、不要想我最好沒有來到這世上，神讓我們活在這世界，經歷每件事，還是可以好的；但如果沒有信心，那真是很難覺得存在比不存在好。我們相信存在比不存在更好，不是貪生怕死，而是我們認識上帝。所以現在活著的人，如果不信靠上帝，就真是痛苦：又貪生、又怕死、又怕活。這裡說的也有一點像傳道書，有比他更正面和更負面的。他說我沒有出生更好，其實不是說沒有出生更好，他是說我如果能夠安息；事實上你要出生了才能夠安息。你也不要以為死，或像約伯講的那種完全沒有的是安息；完全沒有並不是跟那些君王在一起、並不是跟那不到期而落的胎一樣；即使是不到期而落的胎和死去的君王，跟一個完全不存在的人，是完全不一樣的。他存在了，就應該感謝上帝，即便受了這麼多苦。
至於那些死掉的人，他們是不是真的幸福和平安？我們當然說也不平安，死人並不是真的有安息，除非是在主裡安息，那就在亞伯拉罕懷中、就在上帝的國度裡。不信靠上帝的人、惡人，從生到死都不平安，死了以後有審判、也有極大的不安，就像財主在陰間裡面；信靠上帝的人死了非常的安，就像拉撒路一樣。總之，約伯現在的想法真是有很多的錯誤：第一個他希望他沒有存在，我已經說這是很大的錯誤；第二個，他以為死是很大的平安，其實死並不是平安；活著信靠主的人活著有平安，死了有更大的平安；活著不信靠主的人，活著沒有平安，死了更沒有平安。當約伯在這裡講我活著太痛苦，是不是也有傳道書的意思：你存了那麼多金子、銀子，你是君王、在地上「為自己重造荒邱的君王」，好像很有能力，可以化腐朽為神奇，但最後還是要死，就是最後大家都歸於一個去處了。但我們相信不是一個去處，也不相信這些人死了以後都很平安，這只是約伯在活得很累的時候這樣說。我再次說，弟兄姊妹，我們活著的時候就滿有平安，死的時候更有平安、更在主裡面無比的好。
三17-19 17在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，18被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。19大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。
對，死亡是叫你就脫離這些，那倒是真的，可是死亡卻不一定叫你脫離這一切的轄制和痛苦。我還是說，你如果是財主，那你死得可真痛苦，一直痛苦下去；如果你是拉撒路，那就真的沒有轄制，而且那沒有轄制和美好，比你這裡想的要更好。這裡只是沒有痛苦在安眠在那裡是一種享受，而且是一種有意識的狀況。所謂說安息，只是在講沒有重擔，並不是說我們就像睡眠一樣沒有意識。有意識的，是非常喜樂，跟主同在好得無比。是真的從人來看可以點一點水，點到人的舌頭裡面；是活動的，不是不動的。
三20 受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？
約伯不想活下去。我再次說，他生和死的觀念都錯了：他覺得他不生是最好，那是錯誤的，不生是不可想像的虛空和不好；他以為死會平安一點，其實死不一定有平安。他之所以這樣說，就是他活著太累太累。那我也要說，活著可以不累，即便像拉撒路那個樣子，我還是說活著可以不累，我們相信神與他同在。我們相信在很多患難中的人，包括大衛、包括約伯自己，他最後說他說了愚昧的話；包括耶穌在十字架、包括保羅經歷過那麼多的患難、包括歷世歷代很多身體、精神受患難的神的僕人。受患難是很難，我絕不是不同情，更不是說我在那種患難中還能夠持守信仰，我看我真是比他要壞很多很多。但我也很勇敢的說：我信神會保守我，我也信神會保守你。「受患難的人為何有光賜給他呢？」就是叫你能承受患難。這裡光是指生命，讓你繼續活下去。因為下面就對比的講生命：「心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？」光就是生命、就是真理。神給我們光、生命、真理、力量，要我們活得更好，你不要「切望死」。
三21 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。
我們絕不切望死來解決問題。保羅的確說：離世見主，好得無比，那是切望見主，而不是切望死。他活著也不是貪生，是希望主給他力量，讓他活著的時候能造就人（我講的這在腓立比書）。我們現在基督徒實在太世俗化了，跟世界一樣，很多時候我們活著是貪生，而不是希望跟主同行；想死並不是想要見主，而是想脫去這世界上的纏累。弟兄姊妹，讓我們不貪生、不怕死，我們只希望跟主在一起。跟主在一起，光賜給我們，我們就能勝過患難；跟主在一起，生命賜給我們，我們就能化愁苦為喜樂。也不要切望死，好像活得太累了。我們尋求耶穌、尋求那生命的主、尋求十字架、渴慕十字架，那才像是尋求「隱藏的珍寶」，這是馬太福音十三章天國的比喻：天國好像那珠寶，人找到了，就再把他藏起來買那塊地：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」那藏起來的意思是把他保守得很好；也是把他藏起來，然後繼續保守這塊地，因為地裡有珍寶。那地可以說就是教會，神在保守我們，我們也在自己保守，希望不要被惡者奪去。
三22-23 22他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。23人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？
「四面圍困」我們看到很多，大衛不是嗎？保羅不是在哥林多後書也講，我們四面受困、受敵？基督徒在世上總會有這樣的情形，但求主幫助我們是更有信心、更堅定。主，你把光賜給我們，讓我們活下去、不再尋找死亡，讓我們尋找生命、不求死。
三24-26 24我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。25因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。26我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。
就是痛、就是艱難，我不平安。每天有更多的痛、更多的艱難。這時我們分析起來，約伯有錯；最後他也承認自己有錯，上帝也說他有錯，所以我們不能說約伯對。現在我是對收音機的人講，若是對病床上、艱難中的人講，原則仍然沒有變。真理不因為對象的不一樣就改變，要死的人、剛考上大學的人、洞房花燭夜的人、要離婚的人，我們都是講真理；講以神為主的真理。可能內容不能完全一樣，但還是指向這位神，是要人信靠這位神。我們講的語氣上有時可能更多責備、有時可能更多安慰、鼓勵。在這裡，是不是以利法就應該有一點好的反應？
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