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神奇妙的拯救(八至九章)
一. 末底改代哈曼的位(八1-17)
在古代近東，罪犯的財物會歸還皇，因此，薛西王很輕易便把哈曼的財產賜給王后以斯帖。以斯帖把她與末底改的關係，並她如何蒙受末底改之恩，都告訴了王(1節)。原先是王給哈曼的戒指，授權隨意對猶太人和保管答允獻給王室的銀子(三10)；現在這個戒指給了末底改，並獲以斯帖授權管理哈曼的家產(2節)。哈曼遭報後，末底改榮升他的職份。
猶太人的死敵已除，但還有一個死結未解，這便是王已頒發全國在亞達月十三日剪除猶太人詔令。成命不能收回，解決的辦法是由王另頒新詔，准許猶太人自衛。請求頒旨的事又落到以斯帖身上(3-8節)。
到了第三月(9節)，消滅猶太人的詔令發出了已兩個月，但距離執行期還有八個月。猶太人有充分時間預備自保，因為憎恨猶太人和企圖奪取財物的人，仍可合法進行殺戮。新命令准許猶太人自衛。末底改用王的戒指寫的諭旨，內容和三章13節幾乎相同，只是要殺滅的對象換成了「那要攻擊猶大人的一切仇敵，和他們的妻子兒女」10-12節)。新的諭旨很快就頒行各省(13-14節)，「一百二十七省的猶大人」(9節)可見猶太人在波斯帝國分佈之廣，大小省分都有。末底改正式出任宰相，以威嚴的大臣裝束示人，得到了眾民的愛載，也得到猶太人的支持。以色列民大大的歡喜快樂，因為他們再一次經歷神奇妙的拯救(15-17節)。這時有許多人都入了猶大籍，「懼怕猶大人」：所懼怕的不是在猶太人手中被殺，因為只要不敵對，都可平安無事。這些人可能像當年迦南土著一樣(書二9)，看到神與猶太人同在，產生了一種信仰上的敬畏，因而接受其信仰。
二. 猶太人向敵人報仇(九1-19)
亞達月十三日這個重大的日子來到了，「猶大人返倒轄制恨他們的人」(1節)。形勢上，多半敵對的力量已瓦解了，因為在群眾和領導階層，末底改都得到了支持(3-4節)。哈曼顯然仍有一些忠心的追隨者，他們仍試圖攻擊猶太人，但猶太人得到全面的勝利，在書珊城和全帝國都殺滅仇敵(5-10節)。依新頒的王旨，猶太人可以奪取財物，這是他們的權利，但他們沒有下手。這可能和五百年前掃羅奪取亞瑪力人的財物而失去王位的教訓有關(撒上十五17-19)。猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，但並不足以瓦解敵對勢力，以斯帖在此時顯露自己是一位「鐵娘子」，她要求王把哈曼十個兒子的屍首示眾，並准許猶太人在書珊城的報復行動延長一天，也就是十三日延展到十四日(13-14節)。而在這日在書珊城有三百人被殺。在國中其他地方，共有75,000 人被猶太人所組織的抗敵戰士擊殺(15節)。假設所有127個省都牽涉在此事件中，則每個省約有六百人被殺。這樣，猶太人就「脫離仇敵，得享平安」(16節)。他們實在值得為此慶祝，因為民族從滅亡中得拯救。書珊城的猶太人因復仇之舉到十四日才結束，所以定十五日慶祝此節；帝國其他各地的猶太人在十三日已結束此事，故定十四日慶祝(17-19節)。
三. 設立普珥節(九20-32)
末底改為求統一，定亞達月十四日和十五兩日為普珥日。普珥節和逾越節都是一樣記念他們從憂愁變為喜樂，從哀哭變為歡慶的日子。末底改吩咐眾民在這節日要彼此慷慨款待，並特別提到要賙濟窮人，這些使節日有慷慨寬大施恩的特色(20-22節)。
「普珥」為亞述文「抽籤」之意。哈曼「抽籤」決定同月日為吉日滅絕以色列人(三7)，以色列卻於同月日滅絕他們的仇敵。猶太人本在同月同日受戮，現今竟反敗為勝(參詩九十四12-13)。「普珥節」不屬摩西五經所定的宗教節期，卻為永遠的定例(23，27-28節)。本身雖為歡樂節期，但猶太人守節時「禁食呼求」，記念以斯帖和猶大人當日的哭號禁食(四16)。後人守節時誦讀《以斯帖記》，以誌不忘。
四. 末底改的成功(十1-3)
本書以末底改在波斯國民與自己國民中得榮升為結束。他在本書開始時只是一個無權無位的小人物，一個被擄的猶太人，養女被收入宮中；現今貴為國中宰相(十3)，地位雖不同，但無論何職，他總以祖國之福利為念，並乘機顯出神子民之資格，盡上其屬神之天職，至為可敬可佩！
應用
1. 何謂神的安排命定？以斯帖記對這問題有何提示？
2. 神與今日的猶太人有甚麼關係？請說明原因。
3. 請從鑰節(四14下)中找出一些屬靈教訓。
4. 神有絕對主權的意思，是祂可以定意賜福，也會容許災禍。請從以斯帖記中找出例證。
5. 「神掌管一切」這教義，與信徒生活有何關係？
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