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1.到底有没有守过住棚节？经文：尼8：17
从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里；从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；于是众人大大喜乐。
拉3：4
又照律法书上所写的，守住棚节；按数照例，献每日所当献的燔祭。
尼希米记（444-443BC）8：17 记载，以色列人自约书亚以来都没有守过住棚节；然而以斯拉（537-536BC）3：4 却说在他的时代已有守住棚节，究竟有或没有？解答的关键在「这样行」这三个字。原来之前他们曾举行一个研经大会（尼8：1～8），百姓听到神话语的讲解均大受感动，决心遵守摩西的律法，并守当守的节日。适时住棚节日期临近，他们在复兴之火燃烧下，举行盛大的记念节日，这是一次「空前」的盛会，极为伟大，感人至深，他们天天召开读经大会（参申31：11），真是前所未有的。
2.尼希米是否违反摩西律法，少收殿税？经文：尼10：32
我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我
们神殿的使用，按律法规定，每人需纳缴半舍客勒支持圣殿（会幕）经费（出30：11～16），如今尼希米却吩咐只收三分之一舍客勒，是否违反律法？解答有三：
⑴这三分之一舍客勒是在半舍客勒以外的额外捐献（如Soncino Bible）。
⑵三分之一舍客勒在波斯的币值下，相当于犹太人的半舍客勒（如NIC）。
⑶尼希米顾念归回选民经历经济恶劣的时代（参尼5：1～5），遂减收殿税，是暂时性的权宜之计（如启导本、J. C. Laney）。
3.尼希米赶走大祭司的孙子，是否为明智之举？经文：尼13：28
大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
此段记载归回时代之一项罪，非普通百姓所犯，而是归回领袖阶层所犯。大祭司以利亚实的孙子本是祭司的继承人，他将承受大祭司一职，可是娶了外邦人参巴拉的女儿为妻。此参巴拉是反对尼希米修筑城墙的数大领袖之一（参尼4：7～8），他们甚至可能动用暴力拆毁城墙，而致尼希米要用刀、枪、弓等为「弟兄、儿女、妻子、家产争战」（尼7：13～14）。故以利亚实孙子所行，实在后果堪虞。尼希米当时为省长，他有权把大祭司的孙子「赶走」（指驱逐出外），他所做的实属明智之举。
附：犹太史家约瑟夫记此名孙子，名叫玛拿西、是押杜亚的兄弟（尼12：11）他被逐后，岳丈为他在基利心山上建庙，成立新崇拜中心，与耶路撒冷圣殿对峙；而参巴拉也成为撒玛利亚的省长，此事发生在407BC【注2】。
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