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1．查谱宣律（尼七～八）
城墙修完，安了门扇，就派了守门的、歌唱的和利末人，又派忠信敬畏神的人管理耶路撒冷，对城门特别严紧，不得早开迟关。因城中居民稀少，必须各按班次，看守自己房屋的对门之处。
尼希米受神感动要稽核谱系，他与所罗巴伯和耶书亚第一次归来的共42，630名，其中家谱不明白者不得供祭司职。
七月是收成月，是快乐休息的节日、时期，各处的人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉宣读讲解神的话。以斯拉登台展书，众民都站起来举手应声，齐说阿们，低头面伏于地敬拜神。众民听见律法书的话都哭了，以斯拉劝民，这是圣日应当喜乐，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
因律法上吩咐要守住棚节，他们便上山了取树枝棚，住在棚里，这从约书亚以来从未守过，所以众人大大喜乐。
2．认罪签名（尼九～十）
这月二十四日刚守完住棚节，接着全会众实行认罪悔改，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与外邦人离绝，他们认罪、读经、敬拜神。有利未人的领袖为代表，向神大声哀求：
（1）首先感谢神拣选他们的祖先亚伯拉罕，与他立约，应许将迦南地赐给他的后代为业。
（2）述说神为他们的列祖所施行神这奇事，领他们出埃及到旷野，赐云柱、火柱为引导和律法典章为教训，又供给他们天粮、磐水。
（3）但以色列人竟顽梗背道，不听城命，甚至造牛犊，而神仍然思待怜悯他们，四十年之久仍养育他们，直到领进迦南，得到美地。
（4）他们仍不顺从，且将律法丢在背后，杀害先知，但神仍未丢弃他们，虽将他们交在列国手中，却不全然灭绝，因神有恩典、怜悯。
（5）承认遭遇苦难乃罪有应得，忘恩负义，不肯悔改，如今作了奴仆，受人辖制。
因此他们立约写在册上，众首领、利未人和祭司都签了名。签名的有省长、祭司和众民，他们决心遵守神藉摩西所传的律法，不再与外邦人结亲，要守安息日、禧年和不讨欠债，又为圣殿捐献，奉献初熟土产到殿中，十分之一给利未人（出廿三19；利十九23，廿三16、30-33；民十八12、21-24），这实在是一次民族的大复兴。
3．整顿洁净（尼十一l-13）
从此圣城得到坚固、整顿，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，也有住在犹大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理圣殿事务的人或歌唱的人，都得到一定的粮食。
耶路撒冷城墙修好之时，众民把各处的利未人都招来一同行告成之礼，祭司和利未人洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。然后他们分为两队，在城上相迎而行，一队有文士以斯拉引领他们，一队由省长尼希米跟随他们，以后到圣殿会合，奏乐歌唱，献大祭而欢乐，歌声传到远处。此外，又立司库管理奉献之物，祭司、利未人和歌唱的都各尽其职，这都略表将来耶路撒冷的荣耀（赛六十18；哀二15）。当日再念摩西的书给百姓听，书上写着亚扪人和摩押人永不可入神的会，他们就与一切闲杂人绝交。
在尼希米离开耶路撒冷期间，大祭司以利亚实却与亚们人多比雅结亲，并在库房中为他预备了一间大屋子。尼希米回来知道这事就甚恼怒，把多比雅的家俱都抛了出去，将屋洁净，又见利未人无人供给，就召集他们来照旧供职，而犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一送人库房。
尼希米禁止在安息日进入耶路撒冷，他又斥责他们与外邦人结亲，特别是祭司犯此罪，将他们赶出去，这样就洁净了他们。与世俗分别、归主为圣是今天教会最需要的见证（林后六14-18）。以斯拉和尼希米领导归回的以色列人重新来到神面前，重建圣殿、圣城与圣统，尊重神的话，专一事奉神，为弥赛亚的来临作好准备，使神的国早日来临。这项工作也是末世信徒，特别是神工人所要作的，要给教会带来真正的复兴和彻底的改变，除去一切与神旨意不合的事物，就不怕敌人的威吓攻击。奋勇争战，努力作工，树立见证、圣会，进行事奉、交通，尊神为大，尊主为圣，不再与世俗为友，或效法外邦风俗，要完全奉献，心意更新而变化，来察验、遵行神的旨意，将教会按神所指示的样式建立起来，使神的名得荣耀。
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