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1. 古列召准选民回国（1：1－4）：回国唯一目的是建殿，即归回的目的是到神前，与神有交通。
（1）圣经上的古列王，圣经上多处有介绍。出生以前－－赛44：28, 45：1,3；他得国的记载－－但10：1；他使选民归回的预言－－耶25：13, 29：10。
（2）诏书表明的古列王，他对神有认识－－只有耶和华是神（1：3）；对神作为有认识－－将天下万国赐给我（1：2）；神对他有感动－－神嘱咐他（1：2）；他听从神－－准许选民回国建殿（1：3－4）。
2. 神感动选民回国（1：5－11）。外部的安排－－古列诏准回国，须有内心感动结合。这样第一批选民回国了。
（1）回国建殿必须有神感动（1：5）。行走事奉神的道路必须有神的感动。
（2）回国建殿必须有所奉献（1：9－11）。回国就是极大的人生奉献，见神还必须带上属于神的器皿－－属神的东西更应献到神前。
（3）回国建殿必须忠心尽职（1：8,11）。犹大首领设巴萨忠心地将器皿带回国内。为神工作的他忠心尽职。
3. 回国选民的介绍（2：1－67）。
（1）回国领袖介绍（2：1－2）。第一批选民可能分几小批先后到达耶路撒冷，因为领袖介绍不同。一章是设巴萨为领袖，二章是所罗巴伯。多数学者认为这二人未必是一人。建殿是在所罗巴伯和耶书亚领导下进行的。
a. 所罗巴伯（代上3：19），是所罗门的后代（参太1：13）。马太福音上表明所罗巴伯是撒拉铁的儿子，说明是过继给叔叔毗大雅的，或是撒拉铁早死，毗大雅按风俗娶嫂生子，为哥哥立后。
b. 耶书亚，也可译为“约书亚”。是犹大国大祭司约萨答的儿子（代上6：14,该1：1）。
c. 领袖共十一人（2：1－2），比较尼7：7节中，为十二人，少一个拿哈玛尼。无论十一人或十二人，记载这些人名暗示十二支派同心回国建殿。名字中的末底改、尼希米、多数学者认为与后二卷书的主角尼希米、末底改无关，为同名者。本书多用“以色列”这个名词，也是表示十二支派同心回国建殿之意。
（2）回国民众介绍（2：3－63）。
a. 各家族介绍（2：3－19）。所介绍为各家族人数的多少。
b. 各城市人介绍（2：20－35）。基本上是各城市人数介绍。内中除了少许是家族人数。
以上记载暗示建殿不仅是领袖的事而是全民的事；不仅是各家族的事，而且是各城市人民的事。
c. 圣工事奉的介绍（2：36－58）。圣工事奉的人分几等：祭司（2：36－39）；利未人（2：40）；歌唱者（2：41）；守门的（2：42）；尼提宁（2：43－54），他们是殿役－－殿中差役，多为基遍人。所罗门仆人后裔（2：55－58）；多为迦南土著。
d. 不能指明家谱者(2：59－63）。不能确定是否是选民（2：59），不能供祭司职份，事奉神（2：62－63）。属灵的意义是：每个信徒当清楚自己是否重生得救－－知道自己属灵生命之所出，才是神家里的人。每个事奉神的人当清楚自己是否蒙召，才能事奉神，清楚神的托负，才能事奉神。
（3）回国人数介绍（2：64－67）。会众归国总数四万有余（2：64－67）。总数比前面各方面人数总计，还多一万多。可能是第一批中，又分若干小批，小批名单不齐，所以有此差异。
4. 回国选民的奉献（2：68－70）。回国之后，首要的事情是为神工作而奉献，即为建殿而奉献。他们以财物的奉献而表明他们身心的奉献。
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