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1.是谁带领归回，设巴萨或所罗巴伯？经文：拉1：11
金银器皿，共有五千四百件；被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
拉2：2
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。关于第一次归回领袖是谁？是设巴萨或所罗巴伯，学者意见有三：
⑴一人二名说──设巴萨即是所罗巴伯，设巴萨是个人名字，所罗巴伯则是官方名字（如TOTC）。
⑵两段浪潮说──如一波浪般，有时有二阵潮涌，第一阵的领袖是设巴萨（在古列谕令下，538BC）；第二阵是所罗巴伯（在大利乌一世〔Darius Hystaspis，参拉6：1〕谕令下，522-486BC）。
⑶官职不同说──设巴萨是官方指定的领袖，所罗巴伯是民间公选的领袖（如NIC）。
第三说与波斯历史吻合，设巴萨是波斯史记中被提名建造圣殿的人【注1】。
2. 归回总人数的记录先后不符，何解?经文：拉2：3～69
以色列人民的数目记在下面（余下经文从略）。以斯拉记录首次归回的人数及其它细节，与尼希米的记录大不相同，对圣经记录的准确性产生误解，当如何处理？据拉2：3～69 及尼7：8～72 所记，前者（以斯拉）的总人数为49,897 人（拉2：64～65），后者（尼希米）则为49,942 人（尼7：66～67），两者间差异虽不大，却存在。
连同其它对象的差异，可作下表比较：
人物与对象 以斯拉记 尼希米记
公众
仆婢
歌唱男女
马匹
骡子
骆驼
马户
金子
银子
祭司袍
42,360 人
7,337 人
200 人
736 匹
245 匹
435 只
6,720 匹
61,000 达利克
5,000 弥拉
100 件
42,360 人
7,337 人
245 人
736 匹
245 匹
435 只
6,720 匹
41,000 达利克
4,200 弥拉
67 件
从上表可见些微的差异，如200 对245、100 对67，可能
是「大约数（200 人，100 件）与「确实数」（245 人，67
件）计算法不同而造成。而61,000 达利克与41,000 达利克、
5,000 弥拉与4,200 弥拉的差异，是后者抄前者所产生的错漏。以斯拉与尼希米虽是同时代的人物，但着书年代大不相同。以斯拉记最后年代为457BC（拉10：17），尼希米记最后年代为407BC（尼13：28 的「参巴拉的女婿」在犹太史中有传说述及他，参约瑟夫，《古史》，11：7～8），两者着书年代相隔有五十年，故尼希米是选用以斯拉的的资料。尼希米原著在圣灵引导下完成，是无误的，但后来文士再抄写时，因疏忽而造成错误，则有可能的。
3.以斯拉在此所用的律法有何根据？经文：拉10：3
现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝他们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。以斯拉面对甚多归回犹民与外邦人结为姻亲，他大表不满，力斥他们犯了律法。然而以斯拉所指的是什么律法，学者意见有二：
⑴有说是指申24：1～4 所提及的律法（但申24：1～4 指同种族人的婚约在某情况下可废除，而此指是犹太人与外邦人的通婚）。
⑵有说是指申17：1～4。此处是指当以色列人进入迦南地时，摩西吩咐他们不可与迦南外族通婚，因为如此行会受影响，从对神的敬拜而转去敬拜外邦人的神（如J.C.Laney）。
4.以斯拉的吩咐与保罗的不同，何解？经文：拉10：10～11
祭司以斯拉站起来，对他们说：你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民，和外邦的女子。
林前7：14
因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净；但如今他们是圣洁的了。
在归回时代，以色列人在婚姻这事大大违反律法，那时有许多以色列人娶外邦女子为妻，包括了领袖阶层（祭司）、服侍阶层（利未、歌唱）和普通百姓等。作者在拉10：18～44 将那些娶外邦女子的名单一一列出，包括祭司在内，以防有遗漏或不认罪者。
从新约圣经保罗的看法：因为不信的丈夫因妻子就成了圣洁，并且不信的妻子因着丈夫也成了圣洁（林前7：14）。无论如何，保罗不赞成离婚，除非有一方是犯了奸淫。以斯拉当时为他们开了个祈祷大会、读经大会，众人在神面前得到很大的复兴。从拉10：1～2 看见他们被圣灵充满，为罪而痛哭，就有人问以斯拉说：「我们娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，我们还有指望吗？」复兴的火使许多人看见自己所犯的罪，要求以斯拉帮助他们，拉10：3～4：「现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行」。他们甚至要求以斯拉帮助他们举行集体离婚，这是件空前大事。那我们应该如何看待这件事呢？
⑴旧约时代的律法是严峻且必定执行的，罪如同癌症，一定要割除。
⑵新约是恩典时代，比较强调第二里路的原则，让人有机会回头。
⑶那些外邦女子多数是拜偶像的，如果这种事继续下去，以色列人拜偶像的风气就难以根除了。
以斯拉是旧约的人物，就以律法来处理，保罗是新约的人物，就以恩典来处理。我们是活在新约的恩典中，就当以新约的做法去处理。新约是不许离婚的，只有在淫乱、离弃时才可离婚，这是启示渐进的原则。
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