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以斯拉的智慧
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法(拉七：10)
神拣选他的人，作他的事工。圣殿修成了，也奉献了。献祭的礼仪恢复了。但这些都是外面的东西。百姓必须有神的律法，明白并且遵行，才可以蒙神的赐福。为了这目的，神兴起了祭司以斯拉。以斯拉的父亲是被掳时的大祭司西莱雅(王下二五：18)，生在巴比伦。可见神在最黑暗的日子，预备他的器皿。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他...以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。(拉七：6,10)
犹太人非常尊重以斯拉，认为是他建立了犹太人的文化特色，若不是神先藉摩西传律法给以色列人，他可以有摩西的地位。波斯王亚达薛西，对以斯拉有同样的尊重，差他去耶路撒冷，并且赋予全权。以斯拉的手里，有"诸王之王"的诏书，似乎是签了字的空白支票，可以任意填写数额。其中包括：
财物的支配：交给他王和大臣奉献的金银，他自己和巴比伦的犹太人所奉献的财物，当然可以带去；如有需要，并且授权他可以支取王府库的钱财为经费。(拉七：14-20)无限的供应：王降旨给河西的各库官，不得拒绝以斯拉的任何需求，无限的供应物资，而且要尽快办理。简单说，要把以斯拉的吩咐，当作神的吩咐遵行。(拉七：21-23)
人事的决定：他可以随意任用宗教和行政人员，而且对于在神殿服事的人，有权给予免税优待。(拉七：24,25)
法律的执行：他可以解释律法，并且有司法权，可以判决违法的人刑罚，甚至执行死刑。(拉七：26)如果说，绝对的权力，产生绝对的败坏，以斯拉有这样广泛的权力，甚么能保守他免于败坏？亚达薛西王只有半句话："总要遵著你们神的旨意"(拉七：18)，要作在神旨意中。
以斯拉不仅是一个懂得律法字句的人，不是能说不能行的人。他在教训别人以先，他自己已经遵行；他不是考究了律法就满足了，他还要自己遵行，才教导别人遵行。
神的仆人应该把神的话存在心里，"谨慎自己和自己的教训"(提前五：16)，才是忠心可信托的人，不至羞辱主名。
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