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第一章神動善工
A 時間:波斯王古列元年(公元前五三八年)
A 動機:為要應驗先知的預言(耶二十五1 3. :二十九1 位)
A 方法:激動人心(排二1 3. )
一、激動古列主的心一下詔通告全國(1....... 4)
1.認識獨一真神(2上)一(賽四十五5-- 7)
2. 體認神的託付(2 中)一(賽四十五1-- 3)
3. 明白神的託付(2下)一(賽四十五4)
4. 連行神的囑咐(3--4) 一(賽四十四認)
(1)激勵選民上耶路撒冷重建聖殿(3)
(2) 吩咐周圍的人以財物相助並獻上禮物(4)
5. 交還神殿的器肥(7--11)
(1)雖被掠取卻蒙保守一放在廟中(7 下)
(2) 按數點交(8--11)
(3) 帶上耶路撒冷(1 1 下)
A 教訓
(1) 玉的心在神手中(鐵二十一1)一這顯明了神的絕對權柄(羅
九14-- 18)
(2) 認識獨一真神是信仰的開端(申六4) 一從主耶穌臨別前的禱
告更可得到印證(約十七3)
(3) 體認神的賞賜是感恩的動力(代上二十九10--18)
(4) 明白神的託付是工作的基礎(林前九16--17)
(5) 遵行神的旨意才是信心的表現(雅二21--22)
(6) 聖器交還才能成全神的美意(羅六12--14 、18--19: 林前六
9-- 11)
(7) 全數點齊才被帶上耶路撒冷(弗五26-- 27 ;啟二十一2 ;帖
前五23--24)
二、激動選民的心(5)
A 族長一領導者(長老、執事、負責人)
A 祭司利末人一傳道人(專職人員)
A 一切的人一眾信徒
1.都起來一捨去一切跟從主(路五4-- 11)
2. 上耶路撒冷去一以父事為念(路二41--49; 二十四31-- 35)
3. 要建造神的殿一同心合意興旺神福音(排一5-- 6)
4. 得眾民的喜愛(徒二46--47) 一四圓的人以財物相助並甘心獻
上禪物(一6)
A 教訓
1.要被聖靈充滿(弗五18 ;徒二4 、11; 四31)
2. 不要消滅聖靈的感動(帖前五19)
3. 要保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)
4. 要心被恩感、歌頌神(西三16-- 17 ;路十21)
三、應用
1.那一種人的心才會被神激動?
2. 被神激動的人會作什麼事?
3. 被神激動和被聖靈感動有何異同?
4. 神在心裡動善工和神運行在心中有何異同?
5. 重建聖殿與末世真教會的興起有什麼關連?
6. 神殿的器血被掠去放在自己的神廟中對我們有何教訓I?
7. 神殿的器血被掠去巴比倫歷經七十年之久未被損壞或丟失能
叫我們連想到什麼?
第二章選民回國
A 時間:古列王第二年(公元前五三七年)
A 動機:為重建聖殿
A 人員:被神激動他心的人
A 路程:約有八百里之遙。
一、領導者的名單一(2)
1.行政首領一所羅巴伯
(1)是猶大的首領波斯名字叫設巴薩(一8 ;五14-- 16)
也)是大衛的後裔(代上三17-- 19)
。)是基督的譜系(太一12 ;路三27)
(4) 曾作猶大的省長(該一1 、14 ;二2 ;尼十二47)
(5) 是聖殿中的橄欖樹(亞四1--14)
(6) 為神的印(該二23)
(7) 是基督的預表(亞六12--13; 三8-- 9)
2. 宗教首領一耶書亞(七2)
(1)是大祭司(該一1 、12 、14 ;二2 、4)
(2) 是從火中抽出來的一根柴(亞三1--2)
(3) 神使他脫罪成聖(亞三3-- 5)
(4) 成為神的管家(亞三6-- 7)
(5) 成為神殿中的橄欖樹(亞四1--14)
(6) 是基督的預表(亞四14 ;三9--10)
3. 其他首領
(1) 尼希米一重建城牆的領袖(詳尼希米記)
(2) 西萊雅一管理神殿的祭司(尼十一10-- 11)
(3) 利來雅一又名拉米(尼七7)
(4) 末底改一後來成為書珊城猶大人的救星並被立為波斯國的
宰相(詳以斯帖記)
(5) 必珊一有口才的人(尼七7)
(6) 米斯拔一又名米斯昆列(尼七7)
(7) 比革瓦伊一尼希米時立約簽名的首領之一，子孫很多(尼
七19 ;十16)
(8) 利宏一又名尼宏(尼七7) 於尼希米時參與簽約的首領之十(
尼十25)
(9) 巴拿一兒子撤督參與負責修造城牆的工作(尼三4)
二、以色列民的數目(3-- 63)
1.一般百姓的數目(3-- 35)
(1)按宗族計算共有十八家
也)依祖籍計算共有十五個地區。
2. 祭司的數目共有四大宗族(36-- 39)
3. 利未人的數目共分四種職份計算(40--42)
4. 尼提寧(殿後)的數目共有三十五家(43-- 54)
5. 所羅門的僕人共有十八家(55-- 58)
6. 身份不明者有三家(59-- 60)
7. 失去譜系的祭司有三家(61--63)
三、綜合統計(64--69)
1.人員
(1)會眾共有四萬二千三百六十名。
(2) 僕脾共有七千三百三十七名
(3) 唱歌的:二百名
2. 牲畜
(1)馬:七百三十六匹
(2) 螺子:二百四十五匹
(3) 駱駝:四百三十五匹
(4) 驢:六千七百二十匹
3. 族長的春獻一為建殿甘心，量力捐獻。
(1) 金子:六萬一千遠利克(34.272X 61 ， 000) 公斤
(2) 銀子:五千彌拿(0.571X 5 ， 000) 公斤)
(3) 祭司的禮服:一百件。
A 重整家園一各住在自己的城襄(70)
四、教訓
1.從被撈到之地回到聖地一脫離罪的轄制(羅七23 、24 ;八1-- 2
;六22)
2. 各歸本城一要守住蒙召的身份(林前七20-- 24 ;羅十二3-- 8)
3. 他們是同著所羅巴伯等十二位首領回來的一表明了領導者及
順從領導的重要性(二2 ;來十三17)
4. 詳述各族、各家及人數表明神對宗族、家庭及每一個人的重
視(創七1 ;徒十六31 )
5. 神重視義人的宗族譜系為要表明神愛那愛祂的人直到千代的
應、許(出二十6)
6. 百姓的順序，以宗族為先，籍貫殿後，表明神看重屬靈的條
件(但五11--12 ;九23 ;路十二15-- 21)
7. 專職人員以祭司為首，所羅門的僕人為後，表明了事奉神與
服事人的順序(西三22-- 24)
8‘宗族譜系不明者表明上一代的信仰中斷，但這一代能被神激
動毅然歸回仍蒙神悅納表明了神的大愛(彼後三9)
9. 祭司中因與外邦結親而喪失譜系者被算為不潔，不准供職、
不可吃聖物，雖受感動而歸回卻未被計算在內，乃為末世真信徒的一大鑑戒(林後六14"'18) 不過仍給他們留有一線希望
一等候那位決疑的祭司興起來(約四25-- 26) 。
10. 神不但重視每一位屬神的人，也同時眷顧屬於他們的一切所
有(申二八1-- 6) 。
11.神特別喜愛甘心樂意的奉獻(林後九6'" 11)
12. 神特別紀念族長的奉獻，因他們真能作為全民的榜樣(彼前
五1"'4) 。
13. 最後一節(70) 表明了「齊家而後治國J 之道(提前三4-- 5) 。
五、應用
1.如今信徒中被撈到「巴比倫J 的情況如何?要如何才能使他
們再回到「耶路撒冷」來?
2. 今日教會普遍缺乏領導者其原因何在?當如何補救?
3. 查考本章之後你對於教會建立信徒會籍及個人資料卡有什麼
建議?可行嗎?
4. 為了避免發生「宗族譜系」不明之弊，你有什麼可行的好方
法?
5. 對那些已經「喪失譜系J 的信徒，若又虛心回到教會來，你
想應該怎樣對待他?
6. 如果你在教會擔任負責人，你能從本章學習到什麼?請分別
說明之。
7. 關於「殿後」和「所羅門僕人」的子孫合併計算人數，你有
什麼看法?對我們實際的信仰生活有什麼啟示?
第三，草動工建殿
一、重建祭壇(1""" 7)
A 時間:回國第一年七月(公元前五三六年四、五月間) (1)
A 目的:為了向神守節獻祭預備建殿的工作。
l 如同一人聚集聖城(1)一復活的主囑咐門徒要在耶路撒冷
等候父所應許的(徒-4 、12--14) 。
A 五旬節聖靈降臨之後，彼得和十一個使徒站起來高聲
作見證一如同一人(徒二14)
A 耶路撒冷教會在基督襄如同一人(徒二44-- 46 ;四24 、
32-- 35)
A 我們在基督襄也應如同一人(排二1-- 2)
A 主臨別前的代篇願眾門徒真如一人(約十七11 、20-- 23)
2. 在原來的根基上築壇(2-- 3) 一復興使徒教會的禱告精神(
徒-14 ;二是6)
A 為興旺福音同心合意高聲向神禱告(徒四23--31)
A 為遭難的工人切切地聽告神(徒十二4-- 5 ; )排一19)
A 為眾聖徒祈求(弗六18)
A 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(提前二1--3)
3. 守住棚節在壇上獻，路祭一在基督襄當將身體獻為活祭(
羅十二1 、六11 、十四6-- 8) 。
A 按數照例獻每月所當獻的一按各人所得的恩賜彼此服
事(彼前四10-- 11 ;四二5-- 8)
A 獻當獻的一殷勤火熱常常服車主(羅十二11; 林前十五
58)
A 獻各人的甘心祭一甘心獻上必蒙悅納(林前九17 ;林後八1-- 5 :九1 、2 、7)
4. 預備工人和材料(7)
A 求神差遺工人(太九37-- 38 ;路十1-- 2)
A 藉糧食(真理)酒(恩典)、油(聖靈)預備香柏木(提後三
16-- 17 :二21 :帖後二13-- 15)
A 照波斯王古列所允准的一遵行神的旨意(約六38 ;彼前
四1-- 2)
二、童立殿基(8""'" 13)
A 時間:回國第二年二月(公元前五三五年)
1.百姓到了神殿的地方一來到真教會信仰才得以重建(提
前三15)
A 有聖靈同在(弗-23 ;羅九8)
A 是真理的柱石和根基(弗二19-- 22)
A 有基督豐盛的恩典(弗二6--7 ;約一16)
2. 全體動員興工建造一全體動員分工合作
(1)成年的利末人一同起來督理神殿的工作:利未人平時
的職責就是管理神殿的工作因此他們對神殿的結構最
熟悉。
A 今日教會的長老就是全群的監督(徒二017 、20 ;彼
前五1-- 4)
(2) 匠人負責立殿基:匠人乃指受過專職訓練的工人如舊
約的文士及新約的使徒、先知、傳道人(林前三10-- 15
;徒四11: 提前二7)
(3) 祭司穿禪服吹號一信徒當穿戴耶穌基督吹響福音的號
角(彼前二5 、9 ; jJ日三27)
(4) 唱詩班站著彼此日昌平日讚美神一當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心合讚美主(弗五19 ;西三16)
A 詩頌對個人信仰及教會的建立占有極重要的地位(
詩-001--2)
(5) 眾人大聲呼喊，因神殿的根基已經立定一老年人大聲
哭號，年輕人大聲歡呼，兩種聲音融合在一起無法分
辨，聲音達到遠處。(1 0--13)
A 當一個人蒙主恩召，信仰的根基立定時，不論哭號
或歡笑都向神流露出無比感恩的心情，這種感恩之
聲最容易傳達於遠處的親友，一間教會新成立亦有
相同的情況(徒八14 ;十一19-- 23)
三、應用
1.建殿之前先築壇獻祭對今日個人信仰的建立及教會聖工的復
興有什麼美好的教訓?
2. 築壇時如同一人，建殿時分工合作，這對帶領教會的實際工
作上有什麼啟示?
3. 重建的工作必須在原有的根基上建築這對今日真教會應走的
路線有什麼指示?
4. 築壇時以耶審亞為首，建殿時以所羅巴伯為首(二2)這對今日
教會的帶領有何重要的提示?
5. 立殿時，兩代之間的不同表現給予今日教會的教訓是什麼?
對於帶領初代與二、三代之信徒應有什麼認識?
第自章建殿之二巳受阻
A 時間:從古列年間一大利烏五十六年(公元前五三五年一五二
一年共十四年之久)
A 敵人:撒瑪利斑人一公元前七二二年亞述王撒鰻以色攻取了撒
瑪利亞，將以色列人撈到亞述去，遂後於七二0 年從巴
比倫、古他、哈馬和西法音等地遷移人來安置在撒瑪利
亞城襄慢慢的變成了混種的撒瑪利亞人，他們又懼怕耶
和華又事奉自己的神並隨從原居地的風俗形成一種混雜
的信仰為純統的猶太人所鄙視(王下十七24-- 41)
一、敵人要求同工被拒絕(1 '"'J 3)
1.不是選民一興起殿無干(羅十15)
2. 不同信仰一興起殿無分(徒八2 1)
3. 沒有王命一不是神的激動(太七21--23)
A 屬蠶的真教會與屬世混雜的基督教派是不能妥協的。
二、敵人開始搔擾(4 '"'J 8)
1.擾亂一要使選民于發軟一破壞建殿的信心(4)
2. 賄買謀士一要敗壞他們的謀算一破壞建殿的計劃(5)
3. 上本控告一利用勢力強迫他們停工一阻止建殿的工作(6-- 8)
A 屬靈的真教會在初期的傳道工作上亦曾遭到一般教派同樣的
騷擾。
三、敵人的惡謀(9 '"'J 16)
1.聯合一切有勢力的同黨上奏於王(9-- 11)
2. 控造惡言誣告選民(1 2-- 13)
3. 假藉對王忠心而上奏(1 4--16)
A 真教會在城襄設立教會亦常遭此誣告。
四、王下令停工(η--24)
1.偏信奏文(1 7--18) 一聽信片面之詞。
2. 未察實情(1 9) 一是建殿非建城。
3. 查錯史蹟(1 9-- 20) 一以外邦史蹟為?蟹。
4. 下令停工(21"'22) 一判斷錯誤。
A 仇敵籍王令之勢強迫他們停工(23'" 24)
A 真信徒當慎防仇敵這一手段。
五、教訓及應用
1.撒瑪利亞人的信仰與今日一般教派的信仰有何雷同之處?
2. 真教會可以和一般不同信仰的教會合作嗎?為什麼?
3. 從真教會成立的歷史你知道有那些受擾亂的事件?
4. 從個人信仰的歷程上來查考本章你會發現那些道理與事實很
符合?
5. 對猶大人被迫停工你有什麼感想、?對今日的真教會有什麼教
司II?
6. 為何工作一停就停了十四、五年之久?從哈該書我們可以知
道原因何在?
第五車冥興建殿之工
A 時間:大利烏玉第二年六月廿四日(公元前七二0 年)
A 動機:先知的勉勵和但以理的禱告(但九1--19)
一、先知的勉勵一啥該和撒迦利亞
A 奉神的名一出於神的旨意(該-1)
1.要省察自己的行為(該一2-- 7)
2. 要上山取木料建造聖殿(該-8)
3. 要剛強作工一神必同在(該二1-- 4)
4. 是靠神的靈方能成事(亞四6)
A 神必賜平安(該二9)
二、興工建造(2-5)
1.神再一次激動他們的心(該一14)
2. 聽從先知的勉勵(2 :該-12)
3. 有先知幫助他們(2 :該一13)
4. 柔和回答建殿的緣由(3--4)
5. 神的眼目看顧他們(5)
三、上本奏告大利烏王(6-17)
1.據實奏告(6-- 10) 一未加反對之言
2. 轉告選民的回答(1 1--16) 一如同代求
3. 請王察看原始資料(1 7) 一代為開路
A 出於神的看顧和引導
四、教自II 及應用
1.先知的禱告與神動聲工有極密切的關連，從但以理的代禱我們能學到什麼教訓?
2. 聖工的興起有賴於先知的勉勵和幫助，因此不可藐視先知的
講論(帖前五20) ，若你身為先知你會有何種自覺?
3. 領導者能率先負責，聖工自然會興旺，因必得神的看顧。故
此，今日教會若要復興當從何著手?
4. 從前後兩次猶大人的態度你有什麼感想?
5. 從前後兩次的奏告文你能比較出它們的差異是什麼?這對我
們有什麼教訓?
第六章完成建殿之工
A 時間:從大利烏王第二年六月廿四日興工至大利烏王第六年亞
達月初三日(公元前五一六年十二月三日)完工費時四年
半(該-15 ;拉六15)
一、神再一次激動主的Ii:> ( !支二6"""7 ;拉六22)
1.大利烏王降旨要尋察典籍庫內，尋得古列王的旨令(1 '"'"' 5 )一
察明神旨(羅十二2)
2. 大利烏王降旨要敵人遠離，不可攔阻神殿的工作(6'"'"' 7) 一撒
但退去(太十六23) 。
3. 又降旨要他們急速撥貢銀作經費，並供給一切獻祭所需的供
物(8'"'"' 10) 一化敵為友。
4. 再降旨任何人不可更改這命令，必須速速遵行(11'"'"' 12) 一遵
于于兩申旨O
A 由此可見神為耶路撒冷心里極其火熱(亞-14)
二、順利完工(13""" 15)
1.敵人急速遵行王命(1 3) 一成為意外的大幫助。
2. 猶大長老聽先知的勸勉建殿凡事亨通(1 4上)一得神恩助。
3. 遵著神的命令和眾玉的旨意建造完畢(1 4下)一成全神旨O
A 先知的預言應驗了(亞四9)
三、行獻殿之禮(16""" 18)
1.眾民歡歡喜喜(1 6 、22) 一感謝神
2. 獻贖罪祭(1 7) 一榮耀神
3. 恢復神殿的事奉(1 8) 一事奉神
4. 守逾蘊節(1 9'"'"' 21) 紀念神
5. 歡喜七日(22) 一享有神
四、教訓和應用
1.從大利烏王再三地降旨，你對真教會今後聖工的發展有什麼
展望? (參考該二6-- 9)
2. 從這一次敵人的表現，化敵擋為幫助，你對目前真教會與一
般教會的接觸有什麼新的體認?
3. 從本章6-- 8節你對「當為君王和一切在位的祈禱J 有什麼新
的體認?
4. 這次重建聖殿從公元前五三七年~五一六年才完成，歷時二
十一年，剛好是所羅門王建殿的三倍長，你對此有什麼感想?
5. 將重建聖殿的歷史與真教會章建的歷史作一比較，你對真教
會末後的景況有什麼看法?
6. 查完重建聖殿的歷史，你對神的話:「不是倚靠勢力，不是
倚靠才能，乃是倚靠我的靈J 有什麼新的體認?
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