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向罪恶势力妥协（十八1～11）
约沙法曾经靠着神话语的力量，奋力消除国内极大的罪恶势力。无奈，当他一旦大享威荣时，他竟逐渐走向腐败之路。
·失败的第一步（1）──北国亚哈王是一位败坏的君王，他不行耶和华眼中看为正的事。但约沙法完全不计较，竟与亚哈建立姻亲关系。他忘记了自己蒙神祝福乃因忠于神的缘故，结亲的决定实属不当。
·进一步与罪恶势力结连（2～3）──在欢乐的饮宴吃喝中，约沙法不再理会神的心意，决定与北国结盟，共同攻打基列的拉末。
·正邪力量酝酿斗法（4～11）──约沙法对这次军事行动仍有点犹疑，他盼望从先知口中得到一些确据。北国四百位先知虽异口同声说可以去，但他仍感不满意；他的良知已亮起红灯。结果，米该雅被召说预言。米该雅是位孤独的先知，因他常说逆耳之忠言，与大众期望的意见不相符。代表四百位先知的西底家，拿出两个铁角，象征“有力量”，可以上去攻打拉末，取得完全的胜利。他们也相信，藉着此等预言和行动，有助于夺取胜利而归。米该雅却不同意他们的见解。
列王的失败经验一次又一次的提醒我们，警醒是十分难学的功课。尤其当我们在属灵事工取得一定的成果时，往往又在不如不觉中走回倒退妥协的道路上。我们的失败多不会在朝夕之间发生，却往往因在微小的事情上让步所致。结果，妥协愈多，听从神的声音就越少。这不是说，神不愿意再提醒我们何谓善何谓恶，其实，乃是我们听而不闻而已！心妥协了，求问真先知之言又有何用呢！
思想 静静回想一下，这些日子有否与罪恶势力妥协。
真先知的胜利（十八12～34）
·真先知权柄的来源（12～13）──米该雅认为真先知之言有权柄，不在乎众人怎样说，乃在乎神怎样说。
·真先知的话洞悉真相（14～22）──起初米该雅的话与其他四百位先知所说的相同，好像他与他们的立场一致。其实不然，他还看到其他先知所看不见的，就是以色列王（即牧人）将会死亡，战争只得结束，各人平安回家。米该雅还更深的看到灵界真相，就是导致亚哈敢于起兵攻打亚兰王，乃因谎言的灵藉着四百位先知的口，引诱王踏上阵亡的路。这一切发生，都为神所准许，所以说“耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右”（18），表明神掌管一切。终极上耶和华与这些事有关连，所以经文在描述时将神放在主动策划的位置上。
·否定真先知的话（23～27）──他们不相信米该雅的话。但米该雅指出，西底家终有一天逃避神的审判时，躲在内屋，就会想通了。“王的儿子”多是指一种与处理囚犯有关的王室职分。平安回来即安全返国的意思，也就是亚哈不相信自己会阵亡。
·真先知的话应验了（28～34）──真先知之言经得起考验。果然，“恰巧”的箭就成了“耶和华”的箭，亚哈难逃劫数。
当国家陷在罪恶中，宗教也极易腐败。纵然维持了表面的宗教仪节及职分，但属灵的实况却是贫乏的，再不能听到神的声音及洞察到神的心意。我们处身在极世俗化的社会里，也当小心。否则，我们一切的外表宗教仪节与职分尽归徒然，不能在生命里触及灵界真相，更不用谈明白神的旨意为何。在混乱景况中洞悉神的心意及为神说话确是孤单的，但能作个现代的米该雅岂不也是蒙福的人吗！
祈祷 主啊，求祢容我进到祢的深处，得见祢的权柄与荣光。──《新旧约辅读》
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