“历代志下概述神基于他有条件的应讲的管教。内容包括四百二十七年和十九个王。当中有七个象大卫的好王；十个象以色列或耶罗波安的恶王；两个由好变恶的王——所罗门和约阿施。我们在这卷书里看到神从管教变为审判时作为。”～赫德宁
简介的其余资料参看历代志上。
大纲
壹·所罗门的王国（一～九）
一．所罗门的敬拜、智慧和财富（一）
二．所罗门为圣殿所作的预备、兴建和奉献（二～七）
三．所罗门的全盛时期（八1～九28）
四．所罗门之死（九29～31）
贰·王国的分裂（一Ｏ）
叁·南国犹大（一一1～三六19）
—．罗波安王（一一～一二）
二．亚比雅王（一三）
三．亚撒王（一四～一六）
四．约沙法王（一七～二Ｏ）
五．约兰王（二一）
六．亚哈谢王（二二1～9）
七．太后亚他利雅篡位（二二10～二三21）
八．约阿施王（二四）
九．亚玛谢王（二五）
十．乌西雅王（二六）
十—．约坦王（二七）
十二．亚哈斯王（二八）
十三．希西家王（二九～三二）
十四．玛拿西王（三三1～20）
十五．亚们王（三三21～25）
十六．约西亚王（三四～三五）
十七．约哈斯王（三六1～3）
十八．约雅敬王（三六4～8）
十九．约雅斤王（三六9～10）
二十．西底家王（三六11～19）
肆·被掳到巴比伦（三六20～21）
伍·古列王的谕旨（三六22～23）
将历代志分开，纯粹只是为方便而已，因为历代志本来是一大卷书。因此历代志下紧紧承接着历代志上。两卷的分开是经过细心敲定——在大卫与所罗门的统治之间。
在历代志上第二十九章，大卫立所罗门为继承人。历代志下追溯大卫的家系：从所罗门到犹大的余民自巴比伦被掳归回。列王纪上、下记载事情的年代大致跟历代志相同，但历代志差不多全是着重犹大国，很少提到北国以色列。只有当以色列王跟犹大的历史有关系，历代志才提到他们。此外，历代志强调属灵方面，列王纪只强调历史方面。虽然列王纪和历代志所记的大致相同，但由于后者写成较晚，而且目的不一样，因此不时有前者所无的详细资料。我们会讨论两卷书的一些分别，但不可能所有分别都深入探讨，这方面有其它书专门研究。
