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【代下三十五1】「约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。」
「守逾越节」《历代志》详细记录了约西亚守逾越节的事（第1～19节），而相应的《列王纪》则记录得比较简单（王下廿三21～23）。
「正月十四日」这是摩西所指示遵守逾越节的日子（利廿三5）；而不是像希西家那样推迟到二月（代下卅2,13）。“正月”是宗教年历的开始，称为埃波月（后为尼散月），是在春天（见本书卷二第105页）。
【代下三十五2】「王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；」
「各尽其职」祭司被安排了不同工作，履行自己的职责。
「勉励他们」参代下廿九4～11。
【代下三十五3】「又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的上帝，服事他的民以色列。」
「教训以色列人」利未人的责任是把上帝的律法和上帝的旨意教训百姓（利十11；申卅三8,10；参尼八7；代下十七7～9）。
「那归耶和华为圣」这些利未人是分别为圣，从事圣工的。亚伦的面牌上刻着“归耶和华为圣”（出廿八36）。
「将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里」这项指示说明约柜曾从圣殿搬走，现在要放回原来的位置。圣经里没有记载何时何人将约柜从原处搬走。有个认为搬动约柜是为了修复圣殿。
【代下三十五4】「你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。」
这是根据大卫和所罗门有关祭司和利未人在圣殿中轮流值班的书面指示（见代上23,24）。
【代下三十五5】「要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。」
【代下三十五6】「要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华藉摩西所吩咐的话。」
「宰逾越节的羔羊」这些话是针对利未人的（第3节），由此看来，宰杀逾越节羔羊的任务已交给了利未人（见代下卅17）。逾越节的羔羊本来是百姓自己宰杀的（出十二6）。
「洁净自己」参代下廿九5,15；卅3,15；拉六20。
「为你们的弟兄预备了」他们要为平民中的弟兄预备好过逾越节。
【代下三十五7】「约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中。」
「约西亚从群畜中赐给」希西家也曾赐给百姓牲畜，但数量较少（代下卅24）。
「牛三千只」用于平安祭，好让百姓分享祭物（第13节）。
【代下三十五8】「约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理上帝殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。」
「希勒家」是大祭司（代下卅四9）。
「撒迦利亚，耶歇」可能是第二等或第三等的祭司。他们显然有财富有地位，可以向百姓慷慨捐献。
【代下三十五9】「利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔将羊羔五千只，牛五百只，给利未人作逾越节的祭物。」
【代下三十五10】「这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。」
【代下三十五11】「利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，」
【代下三十五12】「将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的，献给耶和华；献牛也是这样。」
「燔祭」在此是指所献的牛只（参上下文）。
「分给众民」指按百姓宗族单位，献祭给神。——《串珠圣经注释》
七十士译本为“预备”。处理燔祭的方式与逾越节的祭物完全不同。逾越节的羔羊要整只烤（出十二8,9）。燔祭则要切成块（利一2）完全烧尽。平安祭的有些部位要分给祭司（利七29～34）。
【代下三十五13】「他们按着常例，用火烤逾越节的羊羔。别的圣物用锅，用釜，用罐煮了，速速地送给众民。」
「用火烤逾越节」见出十二8,9；申十六7注释。
「煮了」希伯来语是bashal。这些是平安祭。是在尼散月十四日以后除酵节的七天期间被杀的（申十六1～8）。
【代下三十五14】「然后为自己和祭司预备祭物；因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙，预备祭物。」
【代下三十五15】「歌唱的亚萨之子孙，照着大卫、亚萨、希幔，和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物。」
无论歌唱的，还是守门的，都不必为准备自己的祭物而离开岗位，因为有利未人为他们准备。
【代下三十五16】「当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。」
【代下三十五17】「当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。」
守逾越节是在尼散月十四日；除酵节是在当月十五日到二十一日（出十二18；利廿三5～8；民廿八16,17）。
【代下三十五18】「自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，象约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。」
「自从先知撒母耳以来」相应的王下廿三22为“自从士师”（王下廿三22）。撒母耳是最后一位士师。
「在那里的犹大人和以色列人」以色列指原以色列王国的领土，现在至少有一部分受约西亚的控制（见代下卅四6注释；又见本书卷二第88页）。
【代下三十五19】「这逾越节是约西亚作王十八年守的。」
【代下三十五20】「这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近伯拉河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。」
「这事以后」这是约西亚十八年的逾越节过后十三年（第19节），即他开始执政的第三十一年（代下卅四1）。犹大历史的这十三年几乎完全是空白。这段时期的一些状况可以从同时代的先知，如耶利米，哈巴谷和西番雅等的著作中得悉。
「约西亚修完了殿」本句解释前面的“这事以后”，即将要叙述的事件发生在约西亚修完圣殿以后，而不是在修复圣殿的准备期间。
「攻击靠近幼发拉底河的迦基米施」本段描写约西亚在与尼哥的战斗中身亡（第20～27节），与王下廿三29,30相对应。《历代志》比《列王纪》详细一些。尼哥的目的是支持亚述人对付向西推进、威胁亚兰和巴勒斯坦、最终威胁埃及的巴比伦军队。关于当时的形势，详见王下廿三29注释。
【代下三十五21】「他差遣使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且上帝吩咐我速行，你不要干预上帝的事，免得他毁灭你，因为上帝是与我同在。”」
尼哥指出此番出兵除了是要达成政治军事的目标外，更是出于神的吩咐。按作者的认识，这「神」乃以色列人所事奉的真神（参22）。
「攻击与我争战之家」：解释有二：一是指进攻巴比伦敌军；二是表示支持埃及在该地的军事基地。——《串珠圣经注释》
这些话值得注意。这是一位外邦国王对作为永生上帝仆人的犹大国王说话。第22节说这次是上帝通过尼哥对约西亚说话（见王下廿三29,30怀爱伦注释）。这时所需要的是审慎而不是勇猛；如果约西亚意识到尼哥的话是来自上帝的信息，他一定会表现得聪明一些（见第22节注释）。
【代下三十五22】「约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从上帝藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。」
「改装要与他打仗」参亚哈在与亚兰人作战时的类似做法（王上廿二30）。
「上帝藉尼哥之口」上帝借着用多种途径与人说话。所以明智之举就是始终留意上天的声音，无论它来自普通人，先知，同胞，还是异乡之人。约西亚很可能要查问这些话是否来自上帝。但是他有先知的引导可予以证实。实际上他根本不该在没有上天允许的情况下进行这次冒险。约西亚不听尼哥的话，就是拒绝上帝的声音，结果导致了他的死亡。
【代下三十五23】「弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！” 」
【代下三十五24】「他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。」
「次车」这样的车辆可能比战车重一些，舒服一些。
「他就死了」关于约西亚死亡的记录，这里与王下廿三29,30表面上有矛盾。该处说约西亚死于米吉多。这件事可以从两个方面来理解：一，约西亚死于米吉多；代下卅五24 “他就死了”可以视为前面几节的归纳和新句子的开端。二，按代下卅五24的说法，约西亚死于耶路撒冷。王下廿三29,30 “杀了他”和“将他的尸首从米吉多，”可以理解为他在米吉多受了致命伤。王下廿三30的“尸首”（meth）也可理解为垂死的人，如申四22，可能还有创廿3。
「在他列祖的坟墓里」王下廿三30是 “在他自己的坟墓里”，显然是他祖先的坟墓之一。
【代下三十五25】「耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。」
「耶利米为约西亚作哀歌」耶利米于约西亚第十三年开始工作（耶一2）。到约西亚死时他已担任先知十八年了（代下卅四1）。没有证据证明耶利米记录了这首约西亚的哀歌。如果有的话，也已经失传了。
「男女也唱哀歌」歌手们为犹大最后一位义王的夭折唱哀歌。耶利米叫人们不要为约西亚哀哭，而要为他的继任者沙龙（耶廿二10～12）即亚哈斯（见代上三15注释）哭号。他只执政三个月就被掳到埃及（王下廿三30～34）。
「这歌载在哀歌书上」这本哀歌书在《历代志》写作的时代可能依然存在。
【代下三十五26】「约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，」
据王下廿三25，没有一个国王像他那样“尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法”。
【代下三十五27】「并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上。」
【此处加插约西亚守逾越节一段的目的（三十五1～19）】
一、说明约西亚如何忠心事奉神（参廿四33）
二、把他描绘为第二位希西家（参30）
三、对犹太人来说，本节日自他们回国后直到今日都是宗教历上最重要的日子，约西亚的庆祝有坚固和强化这传统的作用
——《串珠圣经注释》
【信行相称的敬拜（三十五1～27）】
一、洁净自己的准备
二、乐献祭品的准备
三、歌唱职事的准备
四、其他职事的准备
——《新旧约辅读》
【利未人所担任的职务（三十五10～15）】
一、他们替祭司宰杀祭牲及剥皮（11），把祭肉搬上祭坛（12）
二、烹制祭肉（13）
三、送祭肉给百姓及祭司（13～15; 参出十二8; 利1～7）
——《串珠圣经注释》
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