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天下事有最堪称奇者，即父子祖孙之间，善善恶恶有如天壤之别。以圣善之乌西雅、约坦，竟生最恶劣之亚哈斯；以极恶劣之亚哈斯，又生极圣善之希西家；极圣善之希西家，又生极恶劣之玛拿西。且血统之关系，不尽在于父系，亦或在于母系；其间遗传性之递衍，亦或有隔代相传之明征。
一、亚哈斯之惨史——拜邪神之结局(28 :1-9)
公元前632年亚哈斯为犹大王，在位十六载。其在位时，政治之扰乱，宗教之黑暗，可谓达于极点，较亚他利雅时为尤甚。
(一)离主拜像 亚哈斯根本的失败，就是远离上主，敬拜偶像，“铸造巴力的像；……井在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。“在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马色之神。”“将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”
(二)焚献子女 可怜啊!亚哈斯因为敬拜邪神，心地昏暗，达于极点，竟在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列入面前所驱逐的外邦人那可憎的事。人为事奉邪神，尚能以焚献儿女为代价，我们事奉真神，究竟出何代价呢?
(三)兵连祸结 先败于亚兰:“掳了他许多的民，带到大马色去。”继败于以色列。“以色列王向他大行杀戮，……一日杀了犹大人十二万”，并掳去“二十万，又掠了许多的财物”。再有以东人，非利士人，相继来攻伐。终则受亚述的欺凌，夺去耶和华殿里和王宫中、并首领家内的财物。这都是“因为他们离弃了耶和华他们列祖的神”，在各城建立邱坛，惹动了神的怒气
(四)仍得余恩 亚哈斯虽是极恶劣，神对于犹大家却仍有余恩。当神藉以色列王去征伐他的时候，因以色列人，“怒气冲天，大行杀戮”，又有意强逼犹大人作奴仆。神就阻止以色列人行此过分的事，差先知俄德出来迎接往撒玛利亚去的军队。劝阻他们，于是将被掳的人都释放回国。且以“亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。”不论神阻止犹大的仇敌，不至过分的凶残，或假借犹大的仇敌，攻伐欺凌，使他卑微，皆是神对于犹大的余恩；他虽离弃神，神为大卫的缘故，却未丢弃他。
二、希西家之复兴——大奋兴会的结果(29节-32节)
希西家即位时，乃公元前611年，在位二十九载，行耶和华眼中看为正的事，为犹大最善之君，中兴之主。
(一)奋兴 奋兴会之感力，在教会中有极大的效果。希西家王登基，因为经过了亚哈斯的退步，看到宗教如何腐败，政治如何紊乱。国家如何危难，社会人心如何黑暗，即立时召集会众，开起奋兴会来。试言其奋兴之经过:
1、个人的奋兴——求主奋兴教会先奋兴我 当时犹大的大奋兴，是先有希西家个人的奋兴，“现在我心中有意。”(29:10)当尼希米时，重建圣城之经过，可谓犹大民族的大复兴；此复兴的烈焰，也是先在尼希米个人心中焚烧起来，即为犹太耶路撒冷禁食痛泣祈祷。历来各地教会奋兴之始，多是先有个人的奋兴。——求主奋兴教会先奋兴我。
2、领袖之奋兴——以洁净圣殿来表明(29:1-36) 按形式上说来，是洁净圣殿；按精神上说来，是领袖奋兴；此洁殿与奋兴的经过，是历代奋兴家所注重的。
(1)先开殿门——敞开心门(29:3) 洁殿之第一件事，即“开了殿门”。信徒奋兴第一件事，是先敞开心门。希西家登位之元年正月，即先“开殿门”，这是表明他们所行第一件事，就是第一重要的事。多人行事轻重颠倒，未能把第一重要事，放在第一个地位上；希西家深知这其中的紧要，所以于登位第一年、第一月、第一日(17节)；第一件事，即开了殿门。我们今日要得灵性奋兴，须知第一件事，也是要先敞开心门，敞开心门即奋兴之第一件事。
诗曰:
(一)
切勿掩盖自己罪 不肯完全倾吐
须知万事在主前 都是敞开赤露
勿掩盖 勿掩盖 将心门大敞开
让灵光全射进来 彻底鉴照心怀
(二)
切勿掩盖自己罪 以为神可欺瞒
若是不将罪倒空 心中决无平安
(2)属灵演讲——真理的光照(29:4-ll) 开奋兴会时，属灵演讲，是不可少的。
甲、说明宗教之腐败——“我们列祖犯了罪，行耶和华我们神跟中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香或献燔祭。”(6节-7节)转脸背神的居所，是指悖逆的态度。“封锁席门”，是不与神有交通。“吹灭灯火”，是不得神灵光的照临。“不烧香”，是不祷告。“不献祭”，是不属于神。哦!多少信徒，多少教会，当退后腐败时，不正是显出这种情况吗?以背向神，不以面向神，不与神有来往，不祈祷，不读经，不得神灵的光照，也不觉得自己属于神，居然与非基督徒无异了。
乙、说明神的责罚——“因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。”(8节-9节)因道心冷淡，灵性退步，而遭神的惩责，这是当受的处分，也是神特别的恩典。
丙、说明个人的希望——“现在我心中有意，与耶和华以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。”(10节)神是慈爱而威严的，犯当罚的罪，断不能不罚；他也是威严而慈爱的，谁若悔改，他必立时转怒回嗔。
丁、说明领袖的关系——“利未人哪!当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。”(5节)“我的众子啊。现在不要懈息，因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。”(11节)如果领袖有深切的觉悟，教会即不怕不兴奋了。
(3)除去污秽(12节-20节) 于是利未人等，“起来聚集他们的弟兄，洁净自己……进去洁净耶和华的殿……将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。于是，他们晋见希西家王说:‘我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿，陈设饼的桌子与桌子的一切器皿都洁净了。并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。’”祭司利未人，如此洁净，这是教会奋兴必须的经过。
甲、这是领袖的事工——教会领袖对于洁净教会，是责无旁贷的。
乙、领袖须先自洁——他们就起来先“洁净自己”。(15节)
丙、须要完全洁净——“到正月十六日才洁净完了……我们已将耶和华的全殿……都洁净了。”(17节-18节)
丁、废坏的要整理——亚哈斯王犯罪时所废弃的，亦预备整齐，且洁净了(19节)。不论信徒个人的心，或全体的教会，欲得大奋兴，此洁净的经过是必须的。当除掉的除掉，当整理的整理，且要完全洁净整理。
诗曰:
求主洁净我心灵 求主洁净我心灵
求主洁净我心灵 污秽除净
洁我心灵污秽除净 完全除净
(4)献赎罪祭(20节-25节) 圣殿的污秽既已除去，希西家王即“清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿”。为国、为殿、为犹大人，献赎罪祭；就宰了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，献为赎罪祭。既已将污秽倒出来，当然就当即刻献上赎罪祭，把罪消除。我们信徒于认罪以后，把一切污秽完全倒空了，亦当即刻献上赎罪祭，靠主流血之功，即在耶稣十字架下。把罪的问题完全解决，用信心接受耶稣赎罪之恩，即可得着赦罪的平安了。
(5)献感恩祭与燔祭(25节-36节) 献赎罪祭以后，既得了赦罪的平安，不能不献感恩祭，把赞美感谢归与神。最后亦不能不献上燔祭，把自己完全奉献与神，再不作自己的人。
本处所论领袖奋兴的次序，是十分相宜的。凡真奋兴，必是先敞开心门，接受真理的光照，看明自己心中的失败与罪过，再将心中或会内一切罪污倒出来，把阻碍除掉；再次即献赎罪祭，用信心接受耶稣赎罪之功，得着赦罪平安；最后则献上感恩祭与燔祭，将自己奉献与神。
3、全国之奋兴(31节-32节) 由个人而领袖，由领袖而全国:
(1)驿卒通告全国(30:1-13) 希西家差遣人，去见以色列和犹大众人。又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷来守逾越节。“因为民许久没有照所写的例守节了。”驿卒就把王和众首领的信，传遍各地，从这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西直到西布伦。那里的人都戏笑他们，然而亚设、玛拿西、西布伦中，也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领，凭耶和华之言所发的命令，同来守节。今日提倡教会奋兴的人，也不免受人讥笑，但至终不顾脸地去工作，必要看见工作的效果。
(2)聚集民众大会 “二月,有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会。”(30:13)此大会之召集，固然由于神灵的感动，却也是由于王与首领的热诚，并驿卒的传报，可见人的本份，是不可少的。
(3)尽除邱坛偶像 他们起来把耶路撒冷的祭坛和烧香的祭坛尽都除去，抛在汲沦溪中(33:14)。甚至大会完毕，“在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶；又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。”(31:1)这些邱坛柱像，就是南北二国根本的罪，犹大历代不乏热诚之君，但终未将邱坛除去，此次大奋兴中，才得见除尽偶像之效果，这真是可庆幸的事!不论信徒心中，或各教会内，多有不能除掉的偶像。亦惟有藉奋兴会的灵感，可以除掉。
(4)一同守节除酵(30:13-23) 在这大会中所守节期有二:一是逾越节，表明羔羊的代赎；一是除酵节，表明会众将旧酵除尽，在神前蒙悦纳，“使他们在耶和华面前成为圣洁。”
(5)会众大大喜乐(30 :25-26) 犹大全会众，以及以色列各地来的会众，尽都喜乐，“这样，在耶路撒冷大有喜乐。自从以色列王大卫儿子所罗门的时候。在耶路撒冷没有这样的喜乐。”凡在奋兴会中被喜乐油膏了的人，都可尝到这种喜乐的滋味。
(6)恢复宗教常例(31:2-5) 宗教定倒，多年废掉,时即恢复常例，“希西家派定祭司利来人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内侍奉……早晚的燔祭，和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是接耶和华律法上所载的。”教会奋兴以后，自然就愿按照神所喜悦的侍奉神。
(7)捐献成为堆垒(31:5-11) “以色列人就把初熟的五谷，新酒、油、蜜。和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多……也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物……尽都送来积成堆垒。从三月积起，到七月才完。希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华。”祭司们“不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。”从来会众不捐钱，是因为教会没有奋兴；在何处有奋兴，在何处的捐献，也就成了堆垒。如若不信，请试试看罢!教会几时奋兴，几时就没有经济的困难了。
(二)胜敌(32:1-23) 奋兴以后常是见有意外的争战，也有奇妙的得胜。“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。”(32:1)“这虔诚的事以后一句，是当特别注意的，这是告诉我们，越有奋兴，也是越有仇敌兴起来。
1、希西家之自强(32:5-8) “希西家力图自强……设立军长管理百姓……用话勉励他们说:‘你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。他必帮助我们，为我们争战。’百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”这是一面有人当尽本份；一面专心倚靠神的帮助。
2、希西家之祈祷 当亚述王西拿基立的臣仆毁谤耶和华，又恐吓百姓的时候(32:9-19)，希西家与以赛亚，就撕裂衣服，进耶和华的殿祷告(王下19:1)，向耶和华呼求。急难唯一解救的方法，即同心进耶和华殿中祈祷(32:20)。
3、希西家之灭敌(32: 21-23) 此次得胜，真是奇妙!“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。”“当夜……杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”(王下l9:35)亚述王就满面含羞地回国而去。哦，这是何等奇妙的得胜啊!奋兴后被圣灵充满的人，对于平素不能胜过的事或罪，此时亦就莫名其妙的得胜了。奇妙，真奇妙!
(三)受试(32:24-27，参王下20章，赛38章-39章)大奋兴后，灵恩沛降。信徒的灵性活泼起来，常是有试炼来到，使人的灵性经过试炼以后，更进到老练地步。
1、不幸之幸——以祈祷病愈 偶染沉疴，实为人之不幸；但因患病，身灵蒙恩，显出神荣，实为不幸之幸。
(1)以病疾而泣祷(赛38:1-3，王下20:1-3) 当以赛亚来见他时，即面朝墙，向神哭诉；这是把自己的难处，不欲告诉人，只欲告诉主。
(2)困泣祷而痊愈 他祈祷的眼泪被神看见，就加增了他的寿数十五年；且给他一个预兆，随其所愿，令往前进的日影，在日晷上后退十度。此为显然之大神迹，希西家观此兆头，必笃信神的应许与作为，不至有所疑虑了。
2、幸而不幸(25章-31章) 希西家以不治之症，得庆更牛，实为莫大幸事! 但因痊愈而显出愚昧与骄傲，使犹大因此被掳于巴比伦。则多加寿数十五年，虽可喜亦可悲，实为幸中之大不幸。
(1)希西家之骄傲 巴比伦王听见希西家痊愈，即遣使者来见希西家，询问国中所显的神迹；这件事神离开他，要试验他，好知道他的心意如何。可惜一试验即试验倒了，竟以骄傲愚昧，把王宫圣殿一切宝物，都给巴比伦使者参观，以启其觊觎之心。
(2)以赛亚之警告 以赛亚言，今日王所夸耀于人的。时日一到，必全数被掳到巴比伦去，不留下一物。此言日后果验，因巴比伦使者回国，将详情一一报告，巴比伦王闻耶路撒冷存蓄宝物无算，焉能不生羡慕之贪心呢?希西家为病愈受试而失败，此亦幸中之大不幸。
希西家因奋兴而胜敌，而受试，这是信徒奋兴后常有的经过。所以我们当奋兴以后，更须谨慎，免因被试而跌倒。
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