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伟人背后（九1～12）
所罗门是一位伟大的君王，这是本书卷不断重复的主题。在此之前，主要是从建殿事工上看所罗门的伟大，这一段经文则从另一角度来表达：
·享誉国际（1）──不单以色列民知道所罗门的伟大，连国外的人也有所闻，示巴女王来到耶路撒冷就是最好的明证。示巴大概在阿拉伯南部，以贸易发达见称，女王可能是透过商人而得知所罗门的名声。从示巴来到耶路撒冷，需要完成2,600公里的旅程。
·从智慧及财富上见伟大（2～7、9～12）──所罗门的智慧分别显明在宫室的建造、国民的治理、服饰与其他建设上，致使女王受感动而显诧异。所罗门财富充裕、物质丰富。他收下别人的进贡固然极多，但他赐予出去的就更多。他回礼给示巴女王，是超过当时外交礼节的标准，可知他实在是富有的。这里提及与希兰仆人一同参与贸易，无非在加强说明所罗门的丰富，这一切都是神的祝福。
·人的伟大指向神的伟大（8）──示巴女王看清楚了，所罗门的伟大至终乃因他的神伟大，故应当称颂祂。所罗门坐的国位，不是属他自己的，也不是属以色列民的，乃是属神的。
神祝福人，会使他得着世上各种的财富与荣耀，这本是无可厚非；也是一些伟人出现的背后因素。然而，在景仰此等人物之余，基督徒必须要超越“人”而看到“神”。水平面的观点（人看人）应该有垂直面的观点（人看神）来平衡。物质世界的伟大应该受到属灵世界的伟大来规限。我有过分欣赏人，以致忘记了神的伟大吗？当神抬举我，使我被人欣赏，我有谦卑下来吗？
思想 当你尽力显示自己的才华与能力时，有深深的检视一下自己的动机吗？
人间至荣耀的日子（九13～21）
所罗门在世上所享受的一切，可说是空前绝后，以色列在地上得着的威荣，也是一时无两，列国都羡慕不已。
·所罗门为王中之王（13～14）──他掌握着很多贸易通道，致使每年得到极多税项。六百六十六他连得的金子，是惊人的数字，今天约值数千万元。列国君王及省长都尊崇所罗门，愿意进贡。
·荣耀生活化（15～20a）──金子所表达的威荣，所罗门没有隐藏起来。藉着生活各层面所用的器皿，例如：挡牌、盾牌、大宝座、金脚凳、饮器及其他器皿来彰显出自己拥有的荣耀与丰富。列国不能效法，只有欣赏羡慕而已。狮子象征着王的力量与大能。
·财源滚滚（20b～21）──所罗门不是只霎时享有丰富财物，乃是经常丰足，以致银子已算不得甚么，他施可以指西班牙南部的一个港口，也可能是指遥远的意思。这里表示了所罗门参与海外远程贸易，开拓更远的市场，获取更多不同的商品。
从人的角度看，所罗门确是活在人间至荣耀的日子里。这里经常出现“金子”的字眼，代表至高、至贵重及至荣耀的意思。谁人能得着呢？不是别人，正是所罗门。
神应许赐极大的荣耀与丰富给所罗门，现在一一成就了。人活在世上可享有的福分可以是包括物质方面的。我们不应过分消极的去排斥此等所谓物质的东西。毕竟，这是天父的世界，物质是祂创造给我们享用的。
不过，在至荣耀日子里，我们当想念赐这一切丰富与荣耀的神，切勿让这些“金子”成为我们信仰的绊脚石。
思想 当我接受别人给予我的推崇与赞赏，我有记念我的神吗？
一生的成就（九22～31）
所罗门成功地治理国家，使以色列民在国运及地位上都达至高峰。虽然他并非毫无缺点，这可从其他书卷得知，但终其一生确有卓越的成就。
·天下列王皆尊崇所罗门（22～25）──所罗门登位时，神应许赐他智慧和财富。结果，当应许一一实现时，他显然凌驾诸王之上，以致他们都尊崇他，乐意求见和进贡，表示出一副心悦诚服的态度。
·所罗门统管广阔大地（26～28）──所罗门影响力遍及的范围十分大，这包括了北界的幼发拉底河、西界的非利士及南界的埃及。此等地方都献极多财物给他。同时，由于以色列王国处于欧、亚、非三洲交汇处，拥有贸易通路权，故也成了马匹买卖的中枢地点。
·保守大卫王朝（29～31）──所罗门统治以色列四十年，成功地完成两大任务：建殿工作及保守王朝。最后他平平安安的离世了。国家强盛加上天下列王又臣服，已是他一生最大的成就了。记载他生平事迹的数据很多，包括拿单的书（指广泛的历史记录）、亚希雅与易多所领受的预言与默示的记录（较狭窄的观点，仅指他们所看见，所洞悉的各种事件意义）。
我们未必拥有所罗门的伟大与成就，但神既给予我们在世生存的机会，祂必然有一定的人生计划期盼我们去完成。若是这样，我就不能不问自己：我有敬畏神、得着属灵智慧与丰富，好赢得别人对我的尊崇吗？我属灵的影响力能否使更多人蒙受神的祝福呢？我在世上曾竭力完成神交托给我的任务，并成功地传递异象给下一代吗？对生命多一点认真，人生所成就的应该会多一点。
思想 我怎样理解每天惯常要完成的工作。是漫无目的，还是有重大意义？──《新旧约辅读》
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