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提要：1 拿单起先同意大卫建造上帝圣所的打算，3 后来奉上帝的话不同意。11 承诺给他后裔的福气和利益。16 大卫的祈祷和感恩。
1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”
对先知拿单说。本章与《撒母耳记下》第七章几乎完全一样。见那一章的注释。
大卫坐在为自己建造的宫殿里，开始意识到在帐幕里举行侍奉上帝的礼节是多么不合适。他计划让耶路撒冷成为整个国家敬拜的中心。摩西曾指示应该有一个敬拜的中心场所（申12:13,14）。大卫现在打算实行这个指示，建一座美丽的殿宇，给天上的大君以应有的尊荣。
幔子里。即在帐幕里。
2 拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为上帝与你同在。”
拿单是一名先知，但他在这里显然表达了个人的观点。他给大卫的意见是基于他个人的判断，不是根据上帝的启示。详见撒下7:3注释。
3 当夜，上帝的话临到拿单，说：
4 “你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住。
这个指示与拿单原来的意见不同。他原来的说法不是上天的意图。《撒母耳记》里用的是问句：“你岂可建造殿宇给我居住呢？”（撒下7:5）含有否定意义。
5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。
自从。依据所罗门第四年是出埃及480年（见王上6:1注释），以色列人离开埃及已差不多450年了。这句话的意思是，虽然在这段时间里圣所搬来搬去，但它可能要长期作为敬拜的中心，直到按上帝的旨意做出更好的安排。
从这会幕到那会幕。参撒下7:6。不要理解为约柜放在不同的会幕里，而是指安放约柜的会幕从一个地方搬到另一个地方。
6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
士师。在《撒母耳记》里为“支派”（见撒下7:7注释）。实质上并没有区别，因为命令是通过士师传达给各支派的。本句的意思是，上帝在这件事上，从来没有任何地方，向任何以色列人显示祂的旨意。
7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
羊圈。希伯来语是naweh（“住所”）。可能指牧羊人或羊群的住所，也可能寓指任何住处。这里指大卫或大卫羊群的卑微住所。
8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。
我必使你得大名。见撒下7:9注释。
9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不象从前扰害他们，
选定一个地方。迄今为止，以色列在巴勒斯坦的定居遭遇了许多困难。他们还没有全部安顿在固定的住所里。支派的疆界不断变动。仇敌的袭击使他们的领土极不稳定。有些原来分以色列的城市，在所罗门时代被迦南人占领了（见王上9:16注释）。
不再迁移。这个应许是有条件的（见12节注释）。
10 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。
我必治服。这个给大卫个人的应许也包括他的家室和一切站在上帝一边的人。它暗示公义的仇敌最后一定失败。这个应许和第9节的应许一样，是以继续配合上帝的计划为条件的。
家室。虽然北方的以色列王国有过许多不同的朝代，但是南方的犹大王国一直属于大卫的家系。
11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。
12 他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。
他必为我建造。所罗门实现了这个预言。他建造了圣殿，作为上帝在地上的象征性居所（见王上8:20,44；9:1,3）。
永远。这个应许是以顺从为条件的（代上28:6,7）。由于人类的失败，这个应许将最终将通过基督和教会得以实现（见路1:32,33；见撒下7:13注释）。
13 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，象离开在你以前的扫罗一样。
他的父。见撒下7:14注释。
14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。’”
15 拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。
默示。拿单这次的信息显然是上帝在异象中向他启示的（见第3节）。
16 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“耶和华上帝啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？
坐在耶和华面前。大卫原来是在自己家里（第1节）。拿单把上帝在异象中所启示的信息告诉他。16-27节记录了大卫的这次祷告。《撒母耳记》也记录了这次祷告（见撒下7:18-29注释）。
耶和华上帝啊，我是谁？大卫虽然贵为国王，仍心里柔和谦卑。他觉得自己不配获得上帝赐给他的大尊荣。
17 上帝啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华上帝啊，你看顾我好象看顾高贵的人。
上帝承诺大卫的王位永远坚立的应许使他深受感动。
18 你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。
鉴于上帝向祂仆人显示的无比尊荣，大卫无法用更多的话来荣耀上帝。上帝向他显示的至高尊荣，使他受宠若惊。他找不到什么言语可以表达他心中洋溢的感激之情。
19 耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。
因你仆人的缘故。参代下6:42；诗132:10。
20 耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无上帝。
宇宙中只有一位上帝。祂是万有的创造主和维持者。人类最大的错误和愚昧就是立假神为神。只有承认真神，人才能获得满足的喜乐和平安。
21 世上有何民能比你的民以色列呢？你上帝从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。
撒但在埃及试图压垮上帝的子民，宣称他们是属于他的。但上帝拯救了他们，显示了祂奇妙的能力足以胜过仇敌的一切诡计，用大能的手把祂的选民救出来，给他们应许之地为业。当虔诚的以色列人想到上帝显示奇妙的慈爱和大能，把祂的子民领出埃及，坚立在祂所应许的土地上时，他们心里就充满了赞美和喜乐。
22 你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的上帝。
参撒下7:24。当真正的以色列人想到自己是属于上帝的子民，是被祂拣选，保护和救赎的人时，心中就有不间断的安慰和快乐。但这种想法也给许多人带来虚假的安全感。因为他们忽视了两点：一，“选民”是以顺从为条件的（出19:5,6）；二，真以色列人不只是希伯来人，也包括来自世界各地“凡称为我名下的人”（赛4:1-7,21；参创12:3；18:18；22:18；26:4）。
23 耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。
24 愿你的名永远坚立，被尊为大，说：‘万军之耶和华是以色列的上帝，是治理以色列的上帝。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。
这句话的意思是：“愿你的应许坚定不移，愿你的名永远坚立，被尊为大”。大卫所关心的，不仅是他自己的名和王位得到坚立，而且是上帝的名得到荣耀，祂的宝座永远得到坚立。人的利益是与上帝的利益连在一起的。上帝赐给大卫王位和尊荣。在祂的大计划中，每一个国家和个人都有祂的安排。人人都可以按照自己的选择来决定自己的命运。
25 我的上帝啊，因你启示仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷。
如果上帝没有亲自应许永远坚立大卫的名和宝座，大卫的祷告就显得傲慢，大胆和冒昧了。国王的祈祷所表达的不是他自己的意思，而是上帝的意思。他只求成全上帝的旨意。
26 耶和华啊，惟有你是上帝，你也应许将这福气赐给仆人。
《撒母耳记》的记录增加了“你的话是真实的”（撒下7:28）。大卫有充分的理由相信上帝的话是信实的。他求上帝实现祂的应许，不是担心上帝会食言，而是由于深感自己的卑微和不配。他一心想与上帝的旨意保持一致。同时他完全认识到人类失败的可能性。上帝的旨意就是他的意愿和祈求。
27 现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。”
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