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【代上七1】「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”在创世记第46章13节是“約伯”）、伸仑，共四人。」
【以萨迦支派（七1-5）】在以萨迦的四个儿子中，作者只提到陀拉的后代；在陀拉的儿子中又只记述乌西的后代。本段及下面便雅悯支派家谱的资料取自民廿六章，所记载的各人都是军队的首领。——《串珠圣经注释》
【代上七2】「陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。」
「大卫年间」有关这次人口普查，参撒下廿四章; 代上廿一章。——《串珠圣经注释》
【代上七3】「乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。」
「共五人」伊斯拉希只有四个儿子，所以五人是包括他本人在内。另有学者认为：「伊斯拉希的儿子是」这几个字是抄录时误加上去的，故此，应是「乌西的五个儿子是伊斯拉希、米迦勒 ...... 」。——《串珠圣经注释》
【代上七4】「他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。」
【代上七5】「他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。」
在摩西第一次统计时，以萨迦的勇士有54,400人（民一29）；第二次统计有64,300（民廿六25）。
【代上七6】「便雅悯的儿子是比拉、比结、耶迭，共三人。」
【代上七6-12】这段列出便雅悯的子孙及统计数字。这里只列出三个儿子。然而在代上八1,2和民廿六38,39中列出了便雅悯的五个儿子；创四六21列出了十个。在这几份名单里，比拉都列在第一，但其他名字则不相同。
【属祂的，没有一个被忘记而不数算的（七6-12）】便雅悯本是雅各的小儿子，神并没有说他是小子，神对他的子孙数目格外清楚，连最微小零头也不忽略，使每个神的百姓满有安慰。主在世时曾说过一个道理，说天父连一只麻雀也不忘记，何况人吗？我住在平安大楼，我不知道平安大楼有多少麻雀，但神连最小的麻雀也不忘记。你我比麻雀贵重得多，难道神会忘记我们吗？神说：“你们的头发被数过了”，我不知我有多少头发，可能人人不同，如指模一样人人不同；我不知怎样算法，而主耶稣说「都被神数过」。神对每一根头发也数过，难道对祂的孩子还会忘记的吗？真的信徒有多少？祂的儿女有多少？属祂的人有多少？祂都数过，感谢主，祂没有忘记我。我算不得什样，祂记得我们一个一个不失落。
作传道人有一件很抱歉的事，因信徒多，常常碰到有人和自己点头；但实在记不起他的名，因脑子记忆力有限，记得其面孔，忘其姓氏。有时想招呼，又想不起其姓名；不招呼，又不会被人说骄傲。要请原谅的，有时真的记不起姓名呀！虽然传道人不记得，神却记得，不会忘记你。你在神眼中，即使是最微小的如便雅悯，祂也不会忽忘记。愿这个恩典讯息，慈爱的事实能帮助你！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上七7】「比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。」
【代上七8】「比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。」
【代上七9】「他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。」
【代上七10】「耶迭的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。」
【代上七11】「这都是耶迭的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。」
如果把17,200名耶迭的后裔，22,034名比拉的后裔，和20,200名比结的后裔加起来，便雅悯支派总共就是59,434人。摩西第一次统计是35,400人（民二23），第二次统计是45,600人（民廿六41）。
【代上七12】「还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。」
「书品、户品」许多学者认为应属但支派（参民廿六42），因这儿欠缺但及西布伦支派的家谱；不过这二人也可能是便雅悯支派中两个不见经传的人物。——《串珠圣经注释》
【代上七13】「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。」
这里列出拿弗他利的儿子，但没有提供人口数字。这份名单与创四六24和民廿六48,49相同，但有一些拼写上的小差异。
【代上七14】「玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。」
「玛吉」是玛拿西的长子（书十七），他的子孙居住在约但河东，而玛拿西其余的子孙则住在河西。——《串珠圣经注释》
「玛拿西的儿子」14-19节列出玛拿西的家谱。
「妾亚兰人所生」含义不明。中译文与七十士译本同。
【代上七15】「玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。」
「户品、书品」有学者认为应修正作「示剑、希弗」。（参书十七2）——《串珠圣经注释》
「户品、书品」本节含义不明。有人认为玛吉娶了户品和书品族人的妻子。还有人认为他娶户品和书品为妻子。
「西罗非哈」据民廿六33和书十七3，西罗非哈是希弗的儿子。希弗是玛吉的孙子。
「女儿」见书十七3,5注释。
【代上七16】「玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。」
【代上七17】「乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。」
「比但」这个名字仅在撒上十二11又出现。
【代上七18】「基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。」
在书十七2中，亚比以谢为玛拿西的儿子或后裔。在士六11,24,34里，亚比以谢是基甸所属的部族。
【代上七19】「示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。」
【代上七20】「以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；」
【代上七20-27】这段记录了以法莲的家谱。这份家谱有些难解。据民廿六35,36，以法莲有三个儿子，书提拉的一个儿子叫以兰。本处的家谱显然是从书提拉开始，经由比列到第八代，但那时以法莲似乎还在世（第22节）。以法莲的儿子可能是书提拉，比列和他哈（见民廿六35的书提拉、比结以及他罕）。撒拔的儿子书提拉应被视为书提拉家族的最后一位（第20节）。
【代上七21】「他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。」
【代上七21-24】这里中断了家谱，记叙了以法莲儿子的死和比利亚的出生。比利亚的女儿舍伊拉建造了两座伯和仑。
【代上七22】「他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。」
「以法莲」并非本支派的始祖而是他后代中一位同名者。——《串珠圣经注释》
【代上七23】「以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。」
【代上七24】「他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。」
【代上七25】「比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；」
【代上七26】「他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；」
「以利沙玛」摩西时代的一位以法莲首领（民七48）。
【代上七27】「以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。」
「嫩」有两种拼法：Non 和 Nun］。
【代上七28】「以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。」
这座城原来分给便雅悯（书十八22），但后来并入北方王国，归属以法莲。见创廿八19；书十八22注释。
【代上七29】「还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。」
这里提到的四座城原来是分给玛拿西的，但位于以萨迦和亚设的境内（书十七11）。见撒上卅一10注释。
【代上七30】「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。」
【精壮大能的勇士（七30）】亚设的子孙，个个都是族长，是精壮的而不是衰败的，软弱的。如果是软弱的就自顾不暇，不能为主。软弱的，还要别人常常帮助，鼓励，方好一些；这样，又何能帮助别人，为主作战？战时我在贵州，见过有一批人，衣着不好，疲倦不堪，脸色不佳，行路无力，手拿饭碗也无力伸出，我问：「这些是什么人？」有人说：「他们是壮丁。」唉！这样骨瘦如柴的能称为壮丁呵！非壮丁就不能作战的，今日教会之信徒，是壮丁吗！还是骨瘦如柴软弱非常呢？民数记是专数数目的，出埃及时神要摩西数点有多少人能作战的；摩西数出有六十万零三千五百五十人。（民一46）一个一个数出来，其条件为廿岁以上的成年的长大的──这是壮丁。神要这样的人，才能打美好的胜仗。
我有一个朋友，朋友的儿子战时给他一封信说：「再没有事比这事更丢脸更伤心了」，什么事？原来这儿子应征去当兵，先受检查，身上有六处不及格：可能心脏有事啦，肺有黑点啦，关节不灵活啦，耳听不清楚啦……结果不被录取。这儿子还说「当时出来之后，恨不得遁地死去了，因为不能为国出力，真是羞耻。」今日我们在神面前合格吗？像我们这样能为主作战吗？我们有羞耻的感觉吗？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【受过训练的精兵（七30）】所谓兵不在多，必在精，若兵多而不精，打仗是无把握的。若受过训练的精兵，集体行动，一条心，行伍整齐，一样步伐，战争便有把握了。教会能否为神作战，不是个人之事，乃是集体行动；照以弗所书的教训，个个信徒都穿起全副军装，这样才能成为基督的军队，为祂作战。
在二次世界大战中，德国军队最精锐是众所周知的，他们受过特别严格训练，同一个目标，肯听命令。一次在非洲，中计败下来，不得不投降了；当盟军检查降军时，他们穿着整齐，仪容庄重，各样修理洁净，连脸也刮干净。盟国军官见了这种军容也为之摇头叹息，败军尚能如此，胜了更可以想象如何了。败了仍不失为精兵本色，我们要诸事上显出胜利者的神态。
人看见基督工作认真，就会说教会到底是教会，人看见信徒生活认真，就会说信徒到底是信徒。愿我们内有同一的心志，外有精兵的本色。在教会中不自相纷争，不消耗力量，同心合意，为主的名打美好的仗。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上七31】「比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。」
【代上七32】「希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。」
【代上七33】「雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。」
【代上七34】「朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。」
【代上七35】「朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。」
【代上七36】「琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、」
【代上七37】「比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。」
【代上七38】「益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。」
迦勒的父亲也叫耶孚尼（民十三6）。
【代上七39】「乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。」
【代上七40】「这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。」
「二万六千人」比起出埃及时的四万一千五百人（民一40; 二27），及在旷野末期的五万三千四百人（民廿六47），亚设支派后期似有衰落的现象。——《串珠圣经注释》
似乎是亚设支派勇士的数量。摩西第一次统计是41,500名（民一41），第二次是53,400名（民廿六47）。
【六个支派（七章）】
一、以萨迦（1-5节）
二、便雅悯（6-12节）
三、拿弗他利（13节）
四、约但河西玛拿西半支派（14-19节）
五、以法莲（20-29节）
六、亚设（30-40节）
——马唐纳《历代志上》
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