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自元祖方命，人之性情皆归于腐败；由此腐败罪性，演出种种罪行，于滔滔浊世中，无人不被罪欲沾染。若不在后亚当里，改换一种新生命，新性情，新能力，欲求不随罪恶潮流，实难乎其难。此皆由于血统关系，人的腐败性情，是由生俱来的。本书所论选民之谱系，其子子孙孙，于善善恶恶之间的关系与原因，大可以促我们的反省:
一、道统关于血统
我们读历代志头九章，历述各族姓名，每厌其无谓；但以属灵眼光看，必显见此谱系的价值。此不但证明圣经之真实性，且正是藉此表明道统如何有关于血统。神拣选以色列族的最大原因，无非是因道统与血统的关系。因而就历世历代，“藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世。藉着他儿子晓谕我们。”写诗的人说:“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)正是说到血统与道统的关系。从此亦可以知道亚当有数子，神为什么拣选塞特；挪亚有三子，又为何拣选闪；亚伯拉罕有数子，为何拣选以撒；以撒有二子，为何拣选雅各。不选以扫；以色列有十二个儿子，为何从其中拣选犹大；于犹大后裔中的耶西诸子，又为何独独拣选一个小大卫。神看不同人看，神所以选此选被，正有其堪被选的原因。
二、血统传流道统
本书详述选民的圣统，不厌其繁，自元祖亚当起，直述到返国时代而止。为要藉此表现神对于选民的意向，如何渐成其隐奥的美旨。谱系所载无非选民的统系，自亚当以下，而塞特，而以诺，而挪亚，而闪，而亚伯拉罕。其所以兼论含及雅弗，以实玛利与以东等，乃以与选民有关。后此则历述大卫家世，并详言利未子孙，以亚伦后裔，与宗教更关密切。再后则胪述以色列各族的支派，终则论及犹大诸王，为要藉此一贯的圣统；使真道流传，把神永远救世之旨，施行于世。统观谱系所载，无非是血统；但道统亦因之而流传。可见血统与道统相关。耶和华说:“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创l8:19)这就是说，耶和华所以拣选亚伯拉罕。为的是藉着希伯来种族传流道统，以至神救世的恩功成就。保罗对提摩太说:“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”(提后1；5)可见提摩太的信心，也是藉着血统流传的。
三、道统不尽在血统
观谱系所载，每见父子祖孙之间，善善恶恶大有不同。如罗波安生亚比雅，是一个坏父亲生了一个坏儿子；亚比亚生亚撒，是一个坏父亲生了一个好儿子；亚撒生约沙法，是一个好父亲生了一个好儿子；又约沙法生约兰，是一个好父亲生了一个坏儿子；可见道统不尽在血统。更不解的，是亚哈斯生希西家，是一个最恶的父亲--焚献其子--竟生了一个最好的儿子；希西家生玛拿西，是一个最好的父亲生了一个最坏的儿子--亦焚献其子--这不是怪事吗?再观谱系所载，一父所生之子，大概皆是有贤有不肖，如该隐与亚伯之悬殊；以实玛利与以撒之各别；以扫与雅各之不同；这不是表明道统不尽在血统吗?使徒保罗说:“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面内身的割礼，也不是真割札。惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的。”(罗2 :28-29)主耶稣基督亦有最清楚的话，论及这事说:“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:13)可见生在教会中的，不全是教会中人；重生的父母，未必生重生的子女。虽然因着父母，得以成为洁净(林前7:14)，但在今日教会的现象，有多少三四代的基督徒，已成为有名无实的基督徒，不是大可证明道统不尽在血统吗!
四、血统亦所以表现道统
观谱系所载，以色列子孙绳绳相继，不胜其数，真无异于海边之沙。此正所以表明亚伯拉罕属灵的子孙，将无异于天上的星。因为按照圣经，亚伯拉罕有两等子孙:一等是指着肉体生的，一等是指着灵性生的。按照肉体生的，不都是按灵性生的(罗2:28-29，4:11一l2)。按肉体生的是属下界的，可比海边的抄；按灵性生的是属上界的，犹如天上的星。亚伯拉罕按肉体而生的子孙，真如海边沙之不可胜数，神的旨意也是愿意他们不胜其数；所以大卫一日差约押，数算以色列各族的数目，致惹神的忿怒。因为神的旨意。正是以内体而生的，表现灵性而生的。神愿以色列子孙，如海边沙之多，正是表明神是如何希望属灵的子孙，将来更要如天上星之无数。虽然按照谱系而言，“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”(罗11:25-26)；究竟亚伯拉罕属灵的子孙，其数目之大而且多，决不是血统的谱系所可代表的。圣经记载这样繁而且长的谱系，不过是为要藉着血统。略略表现道统罢了。
五、血统道统实际为国统
著者历述各族姓名，固为藉着血统表现道统，并且证明道统如何有关血统，但又何以特记大卫的后裔，专论皇统的事迹呢?按新约所载，耶稣有两个家谱:一系马太福音所载，是约瑟的家谱；一系路加福音所载，系马利亚的家谱；按约瑟的家谱，是记耶稣为列王之裔，所以于大卫而后，特记所罗门的后裔，至约瑟为止。马利亚的家谱是记耶稣为人之子，所以于大卫以后，特记大卫子拿单的统系。究竟耶稣按血统说是拿单的后裔；按职位说是所罗门的后裔。在本书内特记皇统之流传，其中要义乃以神拣选以色列族，传流道统的目的，为要建立弥赛亚的国度，乃神永远的国度；耶稣是大卫的后裔。将要坐在大卫的座位上，治理他的禧年国。虽然在本书内，看见列王如何失败，犹大国如何被掳，但神的计划，并未废除，此不过为天国史的一种转变，神仍是按照他那永远的大计划，继续进行他的旨意，不久我们就要看见，神的国实现在人间丁。
总言本书要义，即神对其国度，有永远的旨意；为求此旨意实现，即藉着以色列族的血统，以传流道统，并藉道统而传流国统，直至基督的国实现于人间，即神国临格，神的旨意，施行在地上，如同行在天上了。
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