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选民中之圣民，即利未祭司，及会众所作种种圣事圣工，前已略略论及。大卫王当战胜四围列国，如亚兰、摩押、非利士以后；便急于建造圣殿，分派祭司及利来人，各尽其职，且将祭司分为廿四班(24:l-19)。使他们各按班次，“照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。”此外大卫更特别建立咏诗班，使他们在神前歌咏赞美。
一、赞美的诗歌
按诗歌赞美，不论旧约或新约时代，以及历来教会时代，莫不以唱诗为崇拜之要端。在旧约诗篇内，多看见以色列会众如何在殿内歌颂赞美。如言:“你们当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐。唱起诗歌。”(诗81:1)“来啊，我要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。”(诗95:5)“你们必唱歌，像守圣节的夜间一样。”(赛 30:29)在新约时代，更是多唱灵歌赞美神，如保罗说:“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(林前l4:15)“乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。”(弗5:18-19)雅各说:“有喜乐的呢，他就该歌颂。”(雅5:13)约翰在启示录中，有数次提到天上的天使，地上的圣徒，以及万有所唱的赞美诗歌。今日在各处教会崇拜时，莫不觉得口唱灵歌之紧要。大卫自己是大诗家，诗篇中大多数是他所写。他也极注重率领会众赞美神，所以特组咏诗班在神面前歌诗赞美，把荣耀归于神。在神面前，天要欢喜，地要快乐；海和其中所充满的澎湃；田野和其中所有的，都要欢乐；林中的树木，也都要在耶和华面前欢呼。神的圣民，不更当口唱心和地赞美主吗?
二、神圣的职务
祭司们献身与主，代会众立于神前；利未人等，献身与主，服事祭坛，伺候圣殿，这固然都是神圣的职务。今日信徒，能献身与主为活祭，专为服事主，作主圣工，当然也是神圣的事工。我们在主里面，肢体原是不一样的用处，都要百体各按各用各尽各职服事主，荣耀神。以色列会中之亚萨、希幔并耶杜顿的子孙等，特献身与神，在圣殿为咏诗班，把自己的声音献于神，在神殿中用诗歌赞美，这是最神圣的职务。人生至大至要之事，就是荣耀上主，悦乐上主。人能常站在神前歌诗赞美，好像天使，常昼夜在神前。“圣哉，圣哉，圣哉”地赞美神，也就是具着肉体的天使了。
三、所用的乐器
世界首先制造乐器的，是该隐的后裔(创4:21)。音乐贵能正用，如用之不正足可以惑人之心，荡人之情，使人流于邪淫，败坏社会的力量极大。当会幕与圣殿歌诗时，亦常用乐器和之，如言:“大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。”(25:1）“吹角颂赞”(25:5)。以后所罗门以檀木为讴歌者作琴瑟(王上l0:12，代下5:13)。此外亦常“击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和萧的声音赞美他……用高声的钹赞美他。”(诗150:3-5)
今日各教会内，于歌诗赞美神时，亦每有用各种乐器相和，欢喜快乐齐声赞美神。
四、特别的训练
咏诗班所唱诗歌，多因谱成节调，按律赓奏，声音之高低、大小、疾徐、轻重、变化巧妙；非有特别练习，不易彼此合谐。所以凡被选为唱诗班者，须常练习，如言:“神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教……亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。”其中也有“为师的、为徒的”。不但歌唱须要练习，所用乐器更须练习，如“鼓镀、弹琴、鼓瑟”等，决非一日之工所能练到好处，所以特别分派希幔等为专门音乐家。
五、缜密之组织
咏诗班之组织，其中有父子，有弟兄，有男，有女(25:5-6)，“共有二百八十八人；这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。”(25: 8)这二百八十八人共分二十四班，每班十二人。于圣殿或会堂唱诗时，亦有两班轮流而唱，即一班唱一班和(诗13篇，20篇，38篇，68篇，89篇)，此外尚有四千人加入咏诗班(23:5)。此二百八十八人乃为教师并领袖。可见当日所组织的咏诗班，不为不美。像这样的咏诗班，是历来教会中所仅有的。或谓此四千人，未必皆在京城。或是散居各地，教训百姓学习音乐。不论如何，既有这样大的咏诗班，足可显出当时如何利用音乐赞美上主。这也是历代教会所注重的。
总言音乐原是发表心情，不论喜怒哀乐，希望恐惧，信心疑惑；凡心灵中细微之变化，皆能一一表现于声音，确具极大感力。用之于邪，固足以败坏社会风化；用之于正，亦足可引人入胜，洵极美妙。其最要者，即属灵诗歌，歌唱时不但为赞美上主，感发会众；亦足以深感个人的心情。历来会众，聚集拜神时，莫不注重诗歌。连主耶稣亦常与门徒同唱诗歌(太26:30，可l4:26)。后来得胜信徒站在玻璃海上，还要同唱主仆摩西之诗歌，及羔羊的诗歌呢! 哈利路亚，主的名是应当称颂的!
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