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【代上一1】「亚当生塞特；塞特生以挪士；」
【信心的传递（一1-34）】以色列是有信心的，他的后代以色列人也是有信心的人民。全世界的以色列人，每年要守逾越节──在任何地方都是一样。因神要他们遵守这个节，这节是神击杀埃及人长子，而以色列人杀羊，涂血门楣门框上，天使见了越过去；神藉此拯救以色列人出埃及，神要他们世世代代遵守这节，他们就代代相传，守这个节以纪念神救赎的大能大恩。
大家恭敬守逾越节，他们到处如是，代代如是相传下去。我们也应当把得救的经验常常纪念，温习，相信后代必受影响，而深刻印象；虽是有时孩子们离开家庭，甚或到处飘流，神仍是他们的神，因他们已有信心的种子在他们的心里。
犹太人守逾越节，以七月当新年，为庆祝神用大能带领他们百多万人赤手空拳，浩浩荡荡，出埃及，脱离法老的惊天动地事迹。他们每年都在新年守节，如开感恩会，唱诗感谢神！爸爸站起来，把神的惊天动地事迹，印刻在儿女们心中，使之代代相传下去。有一次我在利亚，参观博物馆，内摆有一间破房子，是在地下掘出来的，修理好了给人参观，这就是犹太人的会堂，在被掳后作为集会的中心。他们的先祖曾在此读经，敬拜神。房子的墙上绘有图画，我仔细看，原来是摩西带领以色列人过红海的图画，摩西手中拿杖，一指，变成干地，百万人过海，画中人齐齐整整，摩西引导若操兵，还有守逾越节和摩西击打盘石出水的图画。各种各样的画都是把神的大能绘在墙上。
另一幅宝贝的壁画，是先知以利沙行神迹，当妇人把孩子抱来，画面暗而无光，下面一幅是以利沙把复活了的孩子交回妇人，画面明朗生动，妇人欢怀的神态，跃然壁上，这使每个以色列人到会堂里都看见，都有无限安慰而发出感谢之声。这是他们的信心紧紧扎根的原因，他们是那样注重把信心的功课，刻在后代的心版上。如果我们希望孩子们也有信心，我们就要把神大能的代为，自得救的经验，向他们述说，尽所能的，把神和祂的大能深深印在孩子们心里！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上一2】「以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；」
【代上一3】「雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；」
【代上一4】「拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。」
【代上一5】「雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。」
「歌篾」见创十2；结卅八6注释。歌篾的后裔可能是荷马所提到希腊时代的辛梅里安人（《奥德赛》xi.12-19），住在遥远的北方；希罗多德（iv.11-13）说他们是俄罗斯南部的早期居民，后被希徐亚人赶走。辛梅里安人进入小亚细亚，曾一度威胁亚述帝国，后被以撒哈顿打败。据亚述巴尼帕说，吕底亚王谷革（吉格斯）打败了骚扰他国土的辛梅里安人，但是后来被辛梅里安人所推翻。吉格斯的曾孙亚吕亚提斯，先与玛代人希阿克萨里交战，后将辛梅里安人赶出了亚洲（《希罗多德》I.15,16）。
「玛各」参创十2注释。一个北方民族的祖先（结卅八15）。约瑟弗斯认定玛各人是希徐亚人（《上古史》I.6.1）。见本书卷四704,705页。
「玛代」玛代人的祖先（见创十2注释）。
「雅完」爱奥尼亚人即希腊人的祖先（见创十2注释；又见赛六六19；结廿七13；参但八21；十20；十一2；亚九13）。
「土巴、米设」参创十2注释。这两个名字在创十2；结廿七13；卅二26；卅八2,3；卅九1中一同提到。与土巴人一起提及的有他施人、普勒人、路德人和雅完人（赛六六19）。土巴人和他施人、雅完人和米设人一起（结廿七12,13）与推罗人做生意。土巴人和米设人很有可能是亚述碑文上多次提到的Tabal（塔巴） 和Mushki（穆什基），以及希罗多德（iii.94；vii.78）所提到的Moschoi（Moshians）和Tibarenoi。
「提拉」参创十2注释。可能是土尔沙人的祖先，住在爱琴海沿岸（希罗多德 I.57,94）。
【代上一6】「歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。」
「亚实基拿」参创十3注释。其后代住在乌尔米亚湖东南面（见耶五一27注释）。
【代上一7】「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。」
「以利沙」参创十4注释。海岛或海岸居民的祖先（可能是西西里、南意大利，或撒丁岛）；他们与推罗人贸易时提供兰色和紫红色染料（结廿七7）。其原料是某些贝类。
「他施」现在普遍认定是西班牙的Tartessus（塔提色斯，见创十4注释；又见代上七10；诗四八7；赛二16；廿三1,14；六十9；六六19；耶十9；结廿七12,25；拿一3）。
「基提」可能是塞浦路斯（见创十4注释；参民廿四24；结廿七6）。
「多单」就是罗得（见创十4注释）。他的后代可能住在罗得岛上。
「古实」古实人住在努比亚，现在是苏丹的一部分，古称埃塞俄比亚（见创十6注释）。
「麦西」是希伯来语对埃及或埃及人的称呼（见创十6注释）。
「弗」可能是蓬特的居民（见创十6注释；参耶四六9；结廿七10；卅5；卅八5；鸿三9）。
「迦南」见创十6注释。大量证据表明迦南人和埃及人之间很早就有联系。
【代上一8】「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。」
【代上一9】「古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。」
【代上一10】「古实生宁录，他为世上英雄之首。」
宁录的事迹详见于创十8, 12，作者未有在此详细复述，大概是假设读者可以自行翻阅创世记，或对此事已耳熟能详。——《串珠圣经注释》
弥五6节称亚述为“宁录地”。美索不达米亚的最早居民可能就是含族人（见创十8-11注释）。
【代上一11】「麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」
这些民族和埃及人（见耶四六9；结卅5）可能均属吕底亚人（见创十13注释）。
【代上一12】「帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。」
「帕斯鲁细人」可能是巴忒罗或上埃及的居民（见创十14注释；参赛十一11；耶四四1；结廿九14；卅14）。
「迦斐托人」参创十14注释。来自迦斐托（申二23）。通常被认定为克里特人。圣经经常提到非利士人来自迦斐托（耶四七4；摩九7；本书卷二34页）。
【代上一13】「迦南生长子西顿，又生赫，」
「长子西顿」参创十15注释。西顿原是腓尼基的一个名城。即使到了推罗名气更大的时候，腓尼基人依然被称为西顿人（申三9；书十三6；王上十一5；十六31）。
「赫」赫梯人的祖先（见创十15注释；另见本书卷二129,137页；卷二30-33页）。
【代上一14】「和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、」
「耶布斯人」耶路撒冷的居民（代上十一4,5；见创十16注释；另见本书卷二37页）。
「亚摩利人」参创十16。住在约旦河东的山区（民廿一13；申一4；士十一19-22），和约旦河西的山区（创十四7,13；书十5；士一34,35）。
【代上一15】「希未人、亚基人、西尼人、」
「希未人」住在黎巴嫩的山坡地带（书十一3；士三3），以及基遍和示剑（书九7；创卅四2）。圣经以外的资料没有提到希未人。但有人认为他们可能是何利人或者是胡里安人（见书九3注释）。
「亚基人，西尼人」系两个腓尼基城市的居民（见创十17注释）。
【代上一16】「亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。」
「亚瓦底人」亚瓦底是腓尼基海岸对面的一个岛屿（见创十18注释）。
「洗玛利人」可能是腓尼基海边的一个城镇，尚未被确认（见创十18注释）。
「哈马人」奥龙特斯河边的一座重要城市（见创十18注释；另见本书卷二70页）。
【代上一17】「闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”在创世记10章23节作“玛施”）。 」
「闪的儿子」这里列出了一些重要的民族。
「以拦」巴比伦东部山区的一个著名国家（见创十22注释）。首都苏沙（书珊城），在以斯帖时代是波斯帝国的首都之一（见斯一2节注释）。
「亚述」见创十22注释。
「亚法撒」亚伯拉罕的祖先之一（第24-27节）。亚法撒人的准确位置不明，可能是亚拉帕基提斯（见创十22注释）。
「路德」在上美索不达米亚地区（见创十22注释）。
「亚兰」又叫叙利亚人，是一个非常重要的民族，其语言在西亚广泛用于（赛卅六11）商业和外交（参创十22注释；见本书卷二29,30页；卷二70,71页；卷三79-83页）。
「乌斯」见代上一42；创卅六28；伯一1；耶廿五20；哀四21节。位置尚未确定（见创十23注释）。約伯就住在乌斯（伯一1）。
「米设」即玛施（创十23）。
「亚法撒生色拉」18-23节与创十24-29几乎完全相同。在亚法撒和色拉之间，七十士译本的创十24；十一12,13中增加了该南。该名字在现有的希伯来语《创世记》找不到，但在《路加福音》基督的家谱中有（路三36）。
至此已列出雅弗的后代十四人，含的后代三十人，闪的后代二十六人，共七十人。
【代上一18】「亚法撒生色拉；色拉生希伯。」
【代上一19】「希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。」
【代上一20】「约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、」
【代上一21】「哈多兰、乌萨、德拉、」
【代上一22】「以巴录、亚比玛利、示巴、」
【代上一23】「阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。」
【代上一24】「闪生亚法撒；亚法撒生色拉；」
【代上一24-27】这段简化了创十一10-26的家谱。28-42节是第二份家谱，从亚伯拉罕经以实玛利，基土拉的儿子们和以撒延续下来。在前一份家谱中，雅弗和含的后代列在闪的后代前面。现在先列出以实玛利和基土拉的后代，再列出了以撒的后代。在以撒的儿子中，以扫列在以色列前面，因为《历代志》作者要把以色列作为他叙述的重点。
【代上一25】「色拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；」
【代上一26】「拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；」
【代上一27】「他拉生亞伯兰，亞伯兰就是亚伯拉罕。」
由于作者是在重述族谱，故此很直接了当地解释亞伯兰就是亚伯拉罕（参创十七4-5）。——《串珠圣经注释》
【代上一28】「亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。」
【亚伯拉罕的众子（一28-34）】作者编排族谱的格式是先说族长，然后按重要性来排列儿子的次序，之后由次要的支派说起，最后才画龙点睛地详列最主要支派的家谱（参上述4-27）。 这里先列举亚伯拉罕家族中次要的支派：由夏甲生的以实玛利，以及由基土拉所生众子的后裔。最后才记录亚伯拉罕家族嫡系以撒的后代。
【代上一29】「以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、」
「尼拜约」见创廿五13；廿八9；卅六3；赛六十7。
「基达」见创廿五13；赛廿一16；四二11；六十7；耶二10；四九28；结廿七21。可能是亚述巴尼帕碑问里提到的基德利族，住在以东的东面。
「押德别」可能是靠近埃及边境的一个部族（见创廿五13注释）。
【代上一30】「米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、」
「哈达」或哈大（创廿五15）。哈达可能更准确一些（见王上十一14）。
【代上一31】「伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。」
【代上一32】「亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；」
创廿五1称基土拉为亚伯拉罕的“妻”，与创廿五6和这里说法有出入。其实古时的妾不是非法同居者。她只是二等的妻子。
「米甸」见创廿五2注释。
「底但」创廿五3里多了亚书利族、利都是族、利乌米族。他们是底但的后裔。
【代上一33】「米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。」
【代上一34】「亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。」
【代上一35】「以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。」
【代上一36】「以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。」
「提幔」是以土买即以东的一个地名（摩一12；耶四九7,20；结廿五13；哈三3）。約伯的朋友以利法住在提幔（伯二11）。
「亭纳，亚玛力」据创卅六12，亭纳是以利法的妾，生了一个儿子，名叫亚玛力。
【代上一37】「流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。」
【代上一38】「西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。」
这份家谱和前面的家谱没有明显的联系。创三六20称西珥人为“那里原有的居民何利人”。书七9“这地……的居民”似乎指本地的居民。何利人是闪族人入侵之前那里的原住民（申二22；见创卅六20注释）。
【这里记载的是西珥的后代（一38-42）（参创卅六20-30）】西珥人属何利人，并不是以撒的后裔以东人。历代志的作者把他们列入以东人的族谱中，大概是因为他们住在以东地。由此可见历代志族谱上所列举的包括了种族上和地理上的成员，他们都是「全以色列」的一部分。——《串珠圣经注释》
【代上一39】「罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。」
「荷幔」或希幔（创卅六22）。这是原文中辅音的差异造成的。同样，创十28的俄巴路在本章22节里为以巴录。这类变体的现象十分普遍。
【代上一40】「朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。」
【代上一41】「亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。」
【代上一42】「以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。」
【代上一43】「以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。」
这里列出了古代以东的诸王（第43-54节），与创卅六31-43的名单几乎一样。
【代上一44】「比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。」
【代上一45】「约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。」
【代上一46】「户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。」
【代上一47】「哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。」
【代上一48】「桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。」
【代上一49】「扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。」
【代上一50】「巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。」
【代上一51】「哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、」
【代上一52】「亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、」
【代上一53】「基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、」
【代上一54】「玛基迭族长、以兰族长；这都是以东人的族长。」
【民中之选民（一1-5）】
一、亚当子孙中之选民（一1-4）
1、表明人之来源——亚当
2、神对人类的意志——塞特
3、人公然的崇拜——以挪士
4、人物质的思想——该南
5、人对神的赞美——玛勒列
6、人道德之坠落——雅列
7、人对神的本分——以诺
8、那世代的命运——玛土撒拉
9、人苦难的利益——拉麦
10、所备的救恩——挪亚
二、挪亚子孙中之选民（一5-27）
1、挪亚的众子（一5-23）
（1）雅弗之后裔（一5-7）
（2）含之后裔（一8-16）
（3）闪之后裔（一17-23）
2、闪族的选民
三、亚伯拉罕后裔中之选民（28-53节）
1、以实玛利之裔（一28-31）
2、基土拉之裔（32-33节）
3、以扫之裔（35-54节）
——贾玉铭《圣经要义》
【信心的种族（一1-34）】
一、信心的伟人
二、信心的传递
三、信心的人民
——曾霖芳《历代志上家谱精义》
【以扫和以色列两个种族的比较（一34-54，参来十一20）】
一、次序的比较
二、历史的比较
三、人名的比较
四、族名的比较
五、地名的比较
——曾霖芳《历代志上家谱精义》
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