第二十四章

【代上二十四1】「亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亞撒、以他玛。」

「班次」第二十四章记录祭司分为二十四个班次（第1-19节），扼要重述（第20-31节）廿三章所描述的利未人。

「拿答」与代上六3和出六23所列亚伦儿子的顺序相同。

【代上二十四2】「拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亞撒、以他玛供祭司的职分。」

【代上二十四3】「以利亞撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。」

「亚希米勒」虽然与撒督一同提到，但没有被称为“祭司”，只说是“亚比亚他的儿子”（第6节）。亚比亚他长期担任大卫的祭司和谋士，并在大卫执政期间与撒督一同担任祭司（代上十五11）。亚比亚他后来参与亚多尼雅的反叛（王上一7,18,19；王上二26,27；见撒下八17注释）。

「分成班次」大卫在以利亞撒和以他玛后裔中两名代表的帮助下，分定了班次。

【编制的规矩（二十四3-6）】亚伦原来有四个儿子，长次二子因得罪神而早死（见利十1-7），故亚伦死后，由三子以利亞撒接任为大祭司（见民廿22-29）。日后祭司皆出自以利亞撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亞撒的嫡传大祭司（3）；可是，不知何时何故，大祭司的职任转至以他玛家，此派系的大祭司中已知的有以利（撒上一9; 参代上六4-8），及其后人亚希米勒（撒上廿一1），亚比亚他（撒上廿二20）和亚希米勒（本章6）。大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司，此事似乎不合乎摩西的律法。无论如何，亚比亚他后来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜（王上二26-27, 35），只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为亚希米勒（3）并非出自以他玛家，因他的曾祖父亚希突（撒上廿二20）似乎与撒督之父（六8）同属一人，如此，亚希米勒亦出自以利亞撒家，但代表以他玛家的祭司。——《串珠圣经注释》

【代上二十四4】「以利亞撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亞撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，」

「为首的更多」划分是依据各家的首领，而不是家族个别的成员来定。

【代上二十四5】「都掣签分立，彼此一样。在圣所和　神面前作首领的有以利亞撒的子孙，也有以他玛的子孙。」

「在圣所和神面前作首领的」应作「神圣的官长」和「神的官长」，二者皆是圣殿英明领袖的称呼。——《串珠圣经注释》

「彼此一样」直译是“这些与这些”。其目的是决定祭司服务的班次（第19节，见路一5,8,9）。

「首领」这里提到最高级别的宗教官员──大祭司。两个家族都可以提供大祭司人选。通过掣签来决定以示公平。

【代上二十四6】「作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亞撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。」

【代上二十四7】「掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；」

「耶何雅立」两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家族乃来自此族。——《串珠圣经注释》

【代上二十四8】「第三是哈琳；第四是梭琳；」

【代上二十四9】「第五是玛基雅；第六是米雅民；」

【代上二十四10】「第七是哈歌斯；第八是亚比雅；」

【代上二十四11】「第九是耶书亚；第十是示迦尼；」

【代上二十四12】「第十一是以利亞实；第十二是雅金；」

【代上二十四13】「第十三是胡巴；第十四是耶是比押；」

【代上二十四14】「第十五是璧迦；第十六是音麦；」

【代上二十四15】「第十七是希悉；第十八是哈辟悉；」

【代上二十四16】「第十九是毗他希雅；第二十是以西结；」

【代上二十四17】「第二十一是雅斤；第二十二是迦末；」

【代上二十四18】「第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。」

【代上二十四19】「这就是他们的班次，要照耶和华以色列的　神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。」

「他们的班次」即他们在耶和华圣殿中服务的班次。

「藉他们祖宗亚伦」即依据亚伦所定的条例。二十四个班次轮流值班，在上帝的圣殿中侍奉。

【代上二十四20】「利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；」

「书巴业」即「细布业」（廿三16）。——《串珠圣经注释》

【代上二十四20-31】这里是第二份利未人的名单（见代上廿三7-23）。这份名单的目的可能是指出不同时期家族的首领。它从哥辖族开始，但省略了哥顺族（见代上廿三7-11）。

【代上二十四21】「利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；」

【代上二十四22】「以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；」

「示罗摩」或“示罗密”（代上廿三18）。

【代上二十四23】「希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；」

原文里没有“希伯仑”和“长子”。这显然是译者依据代上廿三19外加的。

【代上二十四24】「乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。」

【代上二十四25】「米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。」

「伊示雅」或者“耶西雅”（代上廿三20）。

【代上二十四26】「米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。」

「比挪」直译是“他的儿子”。有人认为它应与27 节连在一起，理解为：“他的儿子雅西雅的儿子。”即：米拉利的子孙是属于他的儿子雅西雅的。他们是朔含、撒刻、伊比利。也有人认为“比挪”是巴尼的另一种拼法（代上六46）。

【代上二十四27】「米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。」

【代上二十四28】「抹利的儿子是以利亞撒；以利亞撒没有儿子。」

【代上二十四29】「基士的子孙里有耶拉篾。」

【代上二十四30】「母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。」

【代上二十四31】「他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。」

「没有分别」希伯来语是le`ummah（“一致地”）。意思是他们与作祭司的弟兄一样掣签。所列的利未人家族与祭司的家族在平等的条件下掣签。祭司的家族没有特权。所有的利未人都是平等对待的。

【咏诗班（廿四1-19）】

一、赞美的诗歌

二、神圣的职务

三、所用的乐器

四、特别的训练

五、缜密之组织

——贾玉铭《圣经要义》

【分班事奉（二十四1-31）】

一、事奉人员的数量

二、事奉人员的工作量

——《新旧约辅读》