第二课

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                                                               族譜(1-9 )

歷代志的特色:

1. 出神大衛家並所羅門王朝的保守。大衛和所羅門王朝,在歷代志整卷書中,了很多的篇幅(代上1到代下9)這是因為要把他們作為后世繼位效法模範再加上以掃羅和他后來那些違背神的典型比,這樣,就更突順服神的就昌盛背逆神的就衰亡

2. 標榜即報應的賞罰

3. 歷代志中的字與撒母耳記列紀有出,主是因為歷代志在取整數時是為了方便,有是作為象徵

聖經中的族譜與代上1-9 章的族譜:

聖經中族譜的功能──分三方面

1. 家族意義在家意義方面,家譜中的名,反映出一個人的社會特權和義務,一個人有或庶子的地從家譜中出。

2. 法律和政治意義在政治面,在以色列人體中,有關承繼世襲官職、或對繼承權生糾紛,家譜又可以提供證據組合疆界劃分,用家譜來定。例如十二支派分就是一個子。在以色列,徵兵根據家譜。

3. 宗教意義家譜的功是用來定祭司與利未人的分。

聖經中的家譜和我們的關係:

從屬角度看,家譜告訴我們神怎樣從一本生萬族,救恩的計劃植根在其中。家譜也告訴我們:神的應和計持續的。例如:創世記的家譜,表達遍滿全地的概念,而馬太福音中的家譜,就將主于給亞伯的應和以色列的君王體中。這些家譜並不是只是一連串乏味“誰生誰”誰又生誰。這些家譜卻實一個神聖的創造,在這個計裡人類有一別的地方,這些家譜了以色列的在,是怎樣從的過去而來。而神起初為人類所定的的,怎樣在以色列中以成就。這些家譜神為以色列所定的計,怎樣借著基督而成了。

歷代志所記的由亞到大衛王族的族譜,寫作的主要目的,什么呢?

1. 給下文大衛王朝的歷史子,強調大衛王族的淵源追溯人類的,而大衛基,就是人類歷史上一重

2. 歷代志的族譜,也反映了作者對“全以色列的關(是整)什么“全以色列”呢?根據這個“全以色列,大衛由神授予的君是包括了以色列十二支派的,被擄歸回的猶太社會固歸回神,由神統治,但也要具“全以色列胸襟超越當時支派之間狹窄思想。的,在猶大、以色列歷史發展過中,猶大多年不吸收北國民,歷代志的作者也猶大國為撒利亞后全以色列的遺民。

3. 族譜是分的根據在族譜裡指出自己的,就不為是猶人了。

歷代志家族譜的特色:

不是將一個下來的人的名字都記下來。作者來記是有選擇性的,而寫的篇幅有多少也有別意

讓我們縱橫角度研究一歷代志上

1-9 的家譜。的一面(),族譜可劃分為三個

1:1-54 人類當數到以色列的各;

2-8 記錄各的子孫十二支派的發展;

9:1-44 被擄后歸國猶的名字。角度:從所篇幅,什么是重的。

1. 作者在描述各支派時,用了差不多3 經文來寫猶大支派(2:3-4:23)、用了81 (6:1-81)寫利支派、用約46 便雅憫(7:6-12

8:1-40)但寫以,只用了短短9 。這篇幅比上的不平,就是了應許世系的觀影響

各的子因去了最祝福西和三子利因為殘殺人一事使父蒙羞,結果子猶大就脫穎而出,承受了最祝福神應許他作君王,所以歷代志的作者也就用最多的篇幅寫猶大支派。這就是作者的又好像代上1:1“亞當生”也表達了作者的我們看創世,就知這裡去一些資料,有寫到亞外兩該隱和亞伯、該隱殺亞伯的事。這裡寫亞當生,就表示神用亞三子亞伯,借著這個世系亞和亞伯,來成神以色列民族、對萬族的意。

2. 比。歷代志作者無是以猶家為主,但同收納民族的族譜,還包括當時一些猶太社會所不容歷史上的民族,作者要把以色列人與其民族的人的先,民族作比,為的是要表達以色列民族定的選和不眷愛

3. 女性的重。一來講在代的猶太社會女性的地的。但我們心看族譜,就,族譜裡提到有名無名的,50 不同的女性,與在以色列歷史的發展中。而別的是,洗魯雅和亞比、以一些建的女性,7:24 中的舍伊又好7:15 提到西非哈別提到個女。為什么他要提到這個女?如我們

27:1-1136:1-12、書17:3-4,就道西非哈個女的故事。西非哈子,的女兒瑪挪阿密迦請求摩西父親子就像父親的名字在族中去;神的動要摩西父親的產分給摩西過神,神果然請求女的記。從這個細人的關使是在傳統文化裡不起眼的,的,都為神所記。神不男輕女,也不會對人有偏見。神仁愛正義。

思想:

1. 弟兄姊妹從神以色列民族長久是怎樣的一

2. 麼易轉,縱使境千般,神子民所立的約。神的計劃必要。所以的應祂絕會對失信,只盼望你也不看祂對所作的應

3. 著聖經中那一個個名字,什么在神的生命上,也有的名字。就別人微小,就算你自己也不自己有多重,但為神所的,神總會一一記。正那些女性的名字,也列在以色列族譜中。這些女性所屬的家族或群體都有貢獻貢獻自己力量,將的家族、將所屬體中多的成神的國中去、到神的計中去。祝福使