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【代上十一1】「以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。」
「以色列众人」大概只是各支派的代表（参三; 撒下五1）。——《串珠圣经注释》
【代上十一2】「从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华你的 神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”」
【代上十一3】「于是以色列的长老，都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。」
「是照耶和华藉撒母耳所说的话」参撒上十五28; 十六1-13。这是作者的评语。——《串珠圣经注释》
【代上十一4】「大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里。」
「大卫和以色列众人」进攻耶路撒冷一事虽然可能只是由大卫的近卫部队执行（参撒下五6）， 可是作者指出这不单是他们的计划，也是全体以色列人的意愿。
「那时耶布斯人住在那里」参士一21的注释。——《串珠圣经注释》
【代上十一5】「耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”然而，大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。」
【代上十一6】「大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。」
「洗鲁雅的儿子约押」带兵夺城的约押在本书内的形像是大卫的得力助手──大卫建造新城墙，约押就修补旧有的部分。——《串珠圣经注释》
「约押」伊施波设在位时，约押已经在军中身居重职（撒下二13；三23）。
「先攻打」据推测攻上耶路撒冷是通过“水沟”（见撒下五8注释）。
【代上十一7】「大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。」
「保障」即堡垒或要塞。
【代上十一8】「大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。」
「米罗」耶路撒冷堡垒这个部位的确切性质尚不清楚，似乎指城防中一个特别坚固的部位，在堡垒中起重要作用（见撒下五9；王上九15；十一27注释）。
【代上十一9】「大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。」
【代上十一10】「以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。」
【代上十一11】「大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。」
【代上十一12】「其次是亚合人朵多的儿子以利亞撒，他是三个勇士里的一个。」
【代上十一13】「他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。」
如比对撒下廿三章，可发现文士抄录时把该处的9节下-11节上遗漏了，以致「哈拉人亚基的儿子沙玛」的功绩给人误会是以利撒的所为。——《串珠圣经注释》
「要打仗」详见撒下廿三9-12对相同事件的描述。
「有一块长满大麦的田」如果这块田是撒下廿三11的那一块，那就不是大卫与非利士人交战的巴斯达闵，而是本节所没有提到的，沙玛与非利士人遭遇的那块地（见撒下廿三11注释）。没有提沙玛的名字是因为记录的不完整。事情的起因似乎是非利士人试图抢夺沙玛的庄稼，沙玛奋起保卫田地。
【代上十一14】「这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」
「这勇士」在撒下廿三12也是单数。那里说人们都逃跑了，惟独沙玛与非利士人作战，保卫田地。不过可能有一个持兵器的陪着他。
【代上十一15】「三十个勇士中的三个人下到盘石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。」
【代上十一16】「那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。」
【代上十一17】「大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”」
【代上十一18】「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，」
【代上十一19】「说：“我的 神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」
【代上十一20】「约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。」
【代上十一21】「他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。」
【代上十一22】「有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，」
「亚利伊勒」有译作「战士、英雄」。——《串珠圣经注释》
【代上十一23】「又杀了一个埃及人，埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。」
「身高五肘 ...... 机轴」作者对此埃及人的形容与歌利亚的形像相似（参撒上十七7）。——《串珠圣经注释》
【代上十一24】「这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。」
【代上十一25】「他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。」
【代上十一26】「军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、」
【代上十一27】「哈律人沙玛、比伦人希利斯、」
可能漏了「哈律人以利加」（参撒下廿三25）。——《串珠圣经注释》
【代上十一28】「提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、」
【代上十一29】「户沙人西比该、亚合人以来、」
【代上十一30】「尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、」
【代上十一31】「便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、」
【代上十一32】「迦实溪人户莱、亚拉巴人亚比、」
「户莱」、「亚比」撒下廿三30-31分别作「希太」、「亚比巴本」。——《串珠圣经注释》
【代上十一33】「巴路米人押斯玛弗、沙本人以利雅哈巴、」
【代上十一34】「基孙人哈深的众子、哈拉人沙基的儿子約拿单、」
【代上十一35】「哈拉人沙甲的儿子亚希暗、吾珥的儿子以利法勒、」
【代上十一36】「米基拉人希弗，比伦人亚希雅、」
【代上十一37】「迦密人希斯罗、伊斯拜的儿子拿莱、」
「伊斯拜的儿子拿莱」撒下廿三35作「亚巴人帕莱」。——《串珠圣经注释》
【代上十一38】「拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、」
【代上十一39】「亚扪人洗勒、比录人拿哈莱，拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的；」
【代上十一40】「以帖人以拉、以帖人迦立、」
【代上十一41】「赫人乌利亚、亚莱的儿子撒拔、」
「赫人乌利亚」这是《撒母耳记》名单里的最后一个（撒下廿三39）。《撒母耳记》对乌利亚的记叙（撒下十一章），没有出现在《历代志》中。
【代上十一42】「流便人示撒的儿子亚第拿，他是流便支派中的一个族长，率领三十人，」
【代上十一43】「玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、」
【代上十一44】「亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利、」
【代上十一45】「提洗人申利的儿子耶迭和他的兄弟约哈、」
【代上十一46】「玛哈未人以利业、伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、」
【代上十一47】「以利业、俄备得并米琐八人雅西业。」
【大卫受膏作王的理由（十一1-3）】
一、血统——承认大卫的统治是国内政权的转移，而非外族的入侵
二、历史——肯定大卫历来对国家的贡献
三、宗教上的——见证耶和华与大卫所立的约
——《串珠圣经注释》
【漫谈属灵领袖（十一1-9）】
一、领袖由民众所认许（1-3）
二、领袖的选立在于神（2b、3b）
三、领袖的职责（2b）
四、属灵领袖必有神的同在（9）
——《新旧约辅读》
【寻求上帝的人（十一1-47）】
一、应许实现了
二、领袖
三、合上帝心意的人
四、团结而且慷慨之民
——《每日研经丛书》
【建都耶路撒冷的用意（十一4-9）】
一、从地理来说——耶城扼守着南北、东西交通干线的交汇点，而位置在希伯仑之北，位于全国交通、文化、商业的心脏地带
二、从历史来说——南面的希伯仑和北面的示剑都是希伯来民族的历史名城，大卫显然要摆脱与这些地方的关系，另觅新址作为王朝的京都
三、从支派的关系来说——耶城位于南北支派的边界上，有利于缓和彼此的冲突。
——《串珠圣经注释》
【勇士的质素（十一10-47）】
一、勇猛（11）
二、保护财产（12-14）
三、忠心（15-19）
——《新旧约辅读》
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