第一课

 王朝歷史：約沙法、亞哈謝、約蘭(王下1:1-3:27)

上回講到亞哈跟猶大國約沙法王聯合攻打亞蘭，正是這場戰爭致以色列國亞哈於死地。昔日神幫助亞哈打敗亞蘭，並吩咐他徹底消滅亞蘭，可是亞哈寧可信亞蘭也不肯聽從神，結果放了亞蘭王，終於引致後來自己死於與亞蘭兵的手下。另一方面，我們從列王紀下的22:41-50 看見，雖然猶大王約沙法是個好王，在位期間能夠隨從父親的榜樣，不拜偶像，廢去部份邱壇、並除去所有男廟妓，但是他卻很不明智地與亞哈結盟，一同去攻打亞蘭，結果幾乎喪命。這給我們一個很大的提醒，就是：小心選擇所結交的朋友。好的朋友能幫助我們生命有成長，但壞的朋友卻會將我們拉進敗壞危險的處境裡。我們真是要求神賜我們智慧。列王紀上以亞哈的兒子亞哈謝登基作王結束，提到亞哈謝行神眼中看為惡的事，將以色列人帶進罪惡中，他自己又拜巴力，大大得罪神。列王紀下則一開始就記述了以亞哈謝得病。他從宮殿的高處掉下來，倒是很有象徵的意義。這次跌倒讓他卧病在床，很久不得痊癒。這個時候他不去求問耶和華，反而求問巴力西卜，這就足以證明他已經決意放棄耶和華的信仰。這巴力西卜是非利士地以革倫的偶像，也是新約聖經提到的別西卜(太10:25)。牠名字的意思是“蒼蠅之主”外邦人認為牠有能力控制蒼蠅，使人生病，或是能救人脫離疾病。正當亞哈謝差人去見巴力西卜的時候，以利亞奉神的命，向亞哈謝宣告他不會痊癒的消息。亞哈謝聽到使者的信息，不但沒有馬上悔改，還下手對付以利亞，企圖阻嚇他對自己不利的凶言，可見他的頑固。雖然神兩次用火消滅他所派的士兵，他都不肯改變。終於作王不到兩年就病死了。弟兄姊妹，當別人或聖經給予我們忠告和提醒的時候，我們通常是用甚麼態度來回應呢？但願我們不要像亞哈謝那樣自我固執吧！

相對於亞哈謝的固執，以利亞對神的順服相當難得。雖然他之前有過屬靈的低潮，甚至到了向神求死的地步，但當神再一次復興他，將新的使命托付他，他就勇敢無懼地繼續向前，忘記背後，努力面前，盡力做神要他做的事，與黑暗勢力對抗，直接指出君王的罪惡。這正是先知所需要的硬朗和傲骨。弟兄姊妹，或許在你的事奉生命中也有過成功和失敗，或許那些失敗也曾叫你對自己失去信心，但別忘記，神是使以利亞復興的神，主是叫彼得復興的主，只要你願意看神多於看自己，你還是可以繼續為主所用。

列王紀下的第二章，記述了以利沙繼承以利亞的事蹟。以利亞被神復興後，再次積極投入服事，做神要他做的事。他向亞哈和亞哈謝宣告審判，找到接班人，在伯特利和耶利哥設先知訓練中心勉勵先知門徒。等他做完神要他做的事，他離世的時間就到了。這時以利亞很清楚在門徒中是由以利沙繼承他的職位(王上19:16)。為了試驗以利沙事奉的心志和決心，他三次企圖擺脫以利沙，想看以利沙的反應。結果以利沙沒有令他失望。我們從經文中就得知以利沙追求的決心和追求的態度。以利沙三次堅隨以利亞，表現出是宰了牛，燒了耕田的器具來煮肉，和親友吃告別宴那樣義無反顧，現在的以利沙也完全不受環境或同僚的影響，務求必得，這種堅持到底的精神，正是我們追求屬靈知識的榜樣。今天，我們為要得屬靈的祝福，是否願意竭力追求呢？在你日常生活中，有甚麼事情攔阻了你對神的追求呢？

我們可以從以利沙對以利亞講的話中看見他追求的誠懇。當以利亞問以利沙的心願時，以利沙的要求，是要神的靈加倍的感動。這裡的意思並不是說以利沙要比師傅更偉大，更有能力，根據申命記21 章17 節，這“加倍”原來是指要繼承產業的長子，可得雙份遺產的意思。也就是說，以利沙繼承以利亞的職位，好像是兒子承繼父親的產業、承繼父親所留下的工作和使命。以利沙看到自己的不配，看到以利亞留下的艱鉅工作，就不敢隨隨便便，得過且過，徒有虛名而沒有屬靈的實質，他知道自己要成為神的僕人，正如長子是屬於神的一樣，就要懷著戰兢，專一盡力服事神。所以他要追求最好的裝備，這才配得呼召他的神。今天我們被神選上成為祂的兒女，甚至被選上分別為聖事奉祂，也應該將最好的擺上，要讓神盡用我們所有的一切，叫祂的名得到榮耀。

以利沙接替以利亞為耶和華的先知，隨即行了三件神蹟，分別向三個不同的群體，證明了昔日感動以利亞的靈，現在已經在以利沙的身上了。這三個不同的群體，就是先知的門徒、耶利哥的眾人和伯特利的假先知。

首先，有50 個先知的門徒，站在約但河對岸，看見以利沙用外衣打水走過約但河，他們看見這神蹟後，就俯伏在他面前，接受以利沙為他們的師傅，但他們對以利沙的信心並不大，因為他們沒有看見以利亞被接上天，以為必能找到他的屍體，雖以利沙已經告訴他們不用找，他們還是不信，最後經過了三天的尋索，才知道以利沙的話是對的。

其次，是耶利哥的眾人。這城曾被神咒詛(書6:26)，曾有人因為重建這城而喪子(王上6:34)城中土地貧瘠荒蕪，是因為水源惡劣。以利沙在眾人面前行神蹟，把水潔淨。他取了一個新碗，象徵還未受污染，然後把象徵潔淨的鹽裝滿在碗內，象徵從咒詛中得潔淨。他奉神的名和能力治好那城的水，叫全城的人都知道他是耶和華的先知。

第三批人，是伯特利的假先知。伯特利是拜巴力的中心，也是以利亞訓練門徒的地。因此伯特利就自然成為宗教衝突的焦點。2 章23 節中的“童子”不是指不懂事的孩童，而是指到巴力先知的年青徒弟。“禿頭的上去吧”不是指他們取笑以利沙光頭，而是叫以利沙去死。如此，這些巴力先知的年青徒弟是公然侮辱以利沙和褻瀆以利沙所代表的神，是向耶和華公開挑戰，所以以利沙就為耶和華的緣故咒詛他們，難怪神隨即施行了刑罰。

列王紀下第3 章，再次轉到以色列和猶大國的外交方面。那裡記述了約蘭與約沙法聯手對付摩押人。約蘭是亞哈的兒子，因他的兄長亞哈謝死後沒有兒子繼位，約蘭就成了以色列王。約蘭作以色列王的時候，猶大國由約沙法和他兒子約蘭(另一個約蘭)共同執政，這就解釋了為甚麼經文記述以色列王約蘭在猶大王約沙法18 年，以及猶大王約蘭第二年登基。以色列王約蘭不像他父母那麼邪惡，他除掉亞哈所造的巴力柱像。但是，他沒有離開尼八的兒子耶羅波安所設立的金牛崇拜。

列王紀下3:4-9，交代了摩押叛變的始末。原來在以色列王亞哈統治期間，摩押王每年都要向以色列進貢。摩押之所以臣服以色列，其實是暗利的功勞。亞哈死後，摩押王米沙認為這是一個叛變的好時機，就停止進貢，於是約蘭就打算結合聯軍合攻摩押。(1868年，德國宣教士發現了有名的摩押石碑，上面就提到列征服摩押，以及摩押王米沙的背叛。)約蘭請猶大王約沙法一同出兵，約沙法再次愚昧地答應了。他們決定下到死海西面，向東經過以東，再北上摩押。那時以東王是約沙法的附庸，所以就被徵召出兵了。之後的3:9-20，就記述了以色列王約蘭和猶大王約沙法處理事情的不同態度。約蘭王、約沙法王和以東王向著摩押進發，行了七天，聯軍的水就耕盡了，軍隊陷入極度的困境中。這時以色列王約蘭的反應是無禮地埋怨耶和華，而約沙法就建議求問耶和華的先知。當他們知道曾經服事以利亞的以利沙在附近，三個王就下去見他了。

以利沙最申明他與拜偶像的以色列王沒有任何干涉，並叫他求問他父親的巴力先知。約蘭的回答卻暗示他認為問題不是由偶像引起，而是由神引起。以利沙看約沙法的情面，答應尋求神的心意。琴師彈琴的時候，神的能力降在以利沙身上。他預言谷中必滿是非由雨水做成的池子，並且摩押人會被打敗。次日早晨，果然有水從以東流進谷中。（大概是山洪暴發）。耶和華施行神蹟，不見風也不見雨，但祂的應許卻必然成就，祂作事也有祂奇妙的方法。

之後21 節到25 節，報出了戰果。摩押人收到情報指聯軍已逼近，就在邊界駐紥。清早起來，看見奇異的景象：前一天晚上還沒有水，但現在谷中的水在太陽光、紅泥土和紅砂岩的混合效果下，被映照成紅色，摩押就以為是三軍互相擊殺而流出的血。他們趕緊到以色列營中搶奪財物，卻遇到強大的攻擊。以色列人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹。最後3:26、27 記述，這時摩押王怨憤他的從前盟友以東，又疑心她不會像以色列和猶大一樣全心作戰，因此試圖從以東那邊衝開缺口。當這個策略行不通，他便將要接續他繼位的兒子在城牆上燒為燔祭，獻給他拜的基抹，希望平息偶像的憤怒並討好它。獻祭激發了摩押人的士氣，同時也影響到一些信異教的以色列、猶太人和以東人的情緒，三王怕摩押人士氣高昂，來勢兇猛，於是就決定退兵。弟兄姊妹，當我們比較一下神怎樣幫助以色列聯軍，和摩押王怎樣燒死自己的大兒子來討好偶像，就更看見神的慈愛、智慧和憐憫。