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经文：王下1：-3：；代下21：
引言：从本课起，查考列王纪下并历代志下的后半，继续论以色列、犹大历史。
列王纪下概要：
·列王纪下也分为两大段，以第17章与18章为界线，第一大段是分裂国（1：-17：）；第二大段为犹大国（18：-25：）。
·列王纪下包括的年代约300年，分裂国的期间，共127年，以后只存留犹大国，还继续130年。第一分段论以色列的历史，由王上12章就开始论到这两国的事（参阅第2课的“大纲”）。
·在王下17章，记载北国以色列被亚述攻灭，这国的历史在此已告一段落，这是因为他们拜偶像，背逆神的结果。本书自第18章起，都是记载犹大国末后的事。
·这是先知预言的时期：其中包括以利亚被接升天，以利沙继续工作，还有何西阿、阿摩司在以色列国中说预言，又有以赛亚、弥迦、约珥、俄巴底亚、耶利米、那鸿、哈巴谷、西番雅等，也在犹大说预言。
·王下前17章，即本书的第一大段之内，记有以色列的12个王和犹大的8个王。但我们不要单注意列王的事，更当留意各先知的事。
·大先知以利亚在他完成工作后，即被火车火马接上天去。但感动以利亚的灵又降在以利沙身上，使他有能力为神作同样的见证、警戒、责备的工作。所以这时以色列或犹大诸王，没有一个不知道旨意。他们多半听过了神藉先知所说的话，有的亲自看见了神的作为，故那些疏忽或拒绝神旨意的王，他们犯罪所受的刑罚是无可推诿的。
·当罪孽在这两国中逐渐深重时，神的信息也逐渐变为严厉，藉着以利沙尽力拯救百姓脱离罪恶而转向神。但他们都不听从，两国上下都不顾一切的行恶，因此他们都难逃灭亡的报应，只不过犹大的灭亡较以色列为缓而已。
·现在我们要研读每个王，有时从以色列讲到犹大，有时从犹大讲到以色列，如此交互的讲法，与在列王纪上研读过的一样。
一、以色列王——亚哈谢
·亚哈的儿子亚哈谢是以色列的第八个王，他效法他的父母，一味行恶，作王只两年就死了。此事在上课已略提及，于列王纪下第1章也有详细的记载；这恶王，到面临死亡时，仍，仍是忽略神的存在，轻视神的权能，一直到死没有悔改。
·当他因坠楼致病，深恐此病致死时，并不反省求神，反倒差使者去求问以革伦的神巴力西卜（王下1：1-2）。以革伦在非利士地，要到那里须经过耶路撒冷，亚哈谢差人到那里求问外邦神，证明他故意抗拒耶和华神，与他为敌。
·神指示以利亚要在路上，对使者传达亚哈谢必死的信息，叫使者回去告诉他（王下1：3-4O。亚哈谢听见使者描述他所遇见的人之后，立即知道那人是以利亚（5-8）。亚哈谢早在他父亲还作王时就见过以利亚。听了从神那里来的信息，不但不受感动，反而发怒，决意要去捉拿以利亚。于是差一个五十夫长，带领五十人捉拿他，一连二次都被天上降下来的火烧灭（9-12）。
·由以利亚回答两个五十夫长的话中，我们可以知道他们虽叫以利亚为“神人”，其实是出于不尊敬，不是实在承认以利亚为先知，是模仿人叫的，含有讥讽侮辱之意；又依赖王的权势，骄傲地命令以利亚。神为显明自己是神，故用火来答复他们。
·第三次的五十夫长和同来的五十个人，对神与先知的态度，就完全不同。他们有实在谦卑的心，恳求神人帮助，得免受咒诅而死，又有尽了他们的使命，以利亚与他们同到王那里去，更确实的告诉王必死的信息，就是他以前曾对王的使者所说过的（王下1：13-16）。
·亚哈谢果然死了，他没有儿子，才由其弟约兰接续作以色列的第九个王（王上1：17-18）。
二、先知以利亚
（一）以利亚被接升天
在列王纪下第2章所提到的事，是旧约圣经中的重要事之一。请先将全章读完，以后再回头看几个特殊的事：
1．以利沙和先知的门徒都预先知道以利亚要被接去（王下2：5-9），因他们都是先知的同伴，所以神将这事直接启示他们。
2．请看圣经后面的地图，在地图上找以利亚和以利沙所经过的几个地方——从吉甲往伯特利（王下2：1-2）；以后到耶利哥（2：4）；又到约但河（2：6）；最后过约但河（2：8）；过约但河以后，以利亚就被接上升（2：11）。
3．以利亚再三向以利沙说的，是叫他在吉甲、伯特利、耶利哥等候，为试验他的忠信和热心，因为他是要继续以利亚的重要工作的。
4．有很多的先知们徒同在（只在2：7就有50人），因此有人说当时有先知学校；但我们说不一定有学校，只因以利亚作先知大有能力，就感动了各地都有人来跟从他作门徒，愿意作先知这尊贵的工作（2：3、5、7、15）。
5．以利亚经过那几个地方，到了约但河就被接上升这段事，于现在属灵信徒要升上天国，有重要的灵意可学习：吉甲——辊去，表脱罪归主；伯特利——神殿，表在教会亲近主；耶利哥——攻胜，表得胜了世界一切的恶事；约但河——死河，表旧人死了，而有复活的生命，就必被接上升，永在荣耀的天国。
6．以利亚如此被接上升，代表将来信徒的被提，使我们对天国的信心更加确切，更有活泼的盼望。因以利亚如此被接去，是在荣耀里永与主同在，可由耶稣有一次上高山祷告，变了形象，显出天国的小景时，以利亚也同在而证明出来（太17：1-3），使我们对于将来必上升到荣耀天国的盼望，实在坚确无疑了。
（二）以利亚与主耶稣之关系
·“以利亚”这名字，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然被神接去，他真可为活神的代表，在他的生活工作里，处处可表现一位大能永活的神之存在。他对于门徒情同父子，当以利沙见他上升时，呼叫说：“我父啊，我父啊！”（王下2：12）这和耶稣与门徒有父子关系相同。
·以利亚的工作又无愧为一国的“战车马兵”。他在世当时，大大为真理交战，除灭真神的仇敌，挽回民众的信仰，真是“以色列的战车马兵”（王下2：12），尽了护卫全国的重任，故离世时，即乘火车火马上升，其荣耀与平时的工作，是极其相称的。
·以利亚对神又如基督的先锋——以利亚预表施洗约翰，他身穿毛衣，腰束皮带（王下1：8），约翰即是如此（太3：4）。其性情之刚勇强烈也相同：以利亚责备亚哈；约翰责备希律。圣经预言耶稣首次来，有以利亚为他开路，是指施洗约翰说（玛4：5-6；路1：17；太12：14，17：11-12）。当耶稣在山上显现天国的景象，是表明他二次降临时，将如何显现在他的国里，此时以利亚与主一同显现，也表明他与耶稣的国有特别的关系。总而言之，新约圣经中提及旧约先知之名，所提最多的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确实是极重要的一人。
三、先知以利沙
（一）以利沙表现救恩的先知
·以利亚上升之后，以利沙接续他作大先知，继承他的工作。虽然以利亚靠神在那不信的世代中，作了惊天动地的大事工，为神作了活泼有力的见证；无奈世道人心仍是黑暗背逆，若无相当之人继续工作，以利亚一旦作完工作归天而去，不是要功归于徒然吗？幸有以利沙得了以利亚加倍的灵感动（王下2：9、15），继承先知的重大职务，一切属灵事工较以利亚在世，还要作得顺利。
·按“以利沙”意即“神即拯救”，或“神是救恩的神”。以利沙生平足以表现出神的救恩，无愧为救恩的先知，作耶稣之预表。其预表耶稣之点，略举于下：
1．各有相同的先导——以利沙与以利亚于以色列历史中，恰成为一对，是成双的。不但二人名字的音相近，而且意义也相关连。以利亚即表现耶和华是神；以利沙则表现耶和华是拯救。二人的职务是相继续的；以利亚预表施洗约翰；以利沙预表耶稣。虽然二人按名义是师徒，按情分如父子；但按事工的关系说，以利亚即是以利沙的先导，预表在耶稣前面的开路先锋施洗约翰。
2．具有生命的能力——耶稣的工作是赐与生命的，我们跟从耶稣唯一的目的，就是要从他得着生命（属灵的）；若信徒未从他得生命，可谓毫无所得。以利沙既是耶稣的预表，他所作的事工，也事事都表现出生命能力来，下列几件是特别明显的：
a.过约但河——死而复活的表现（王下2：14）
b.治好恶劣的水，使人不死——再造新生命之表现（王下2：14）
c.使谷中满了水——得生命活水之表现（3：15-20）
d.空器皿满油——灵恩充满之表现（4：1-7）
e.使书念妇人儿子复活——赐生命之表现（4：18-31）
f.除锅中毒物——消除罪害之表现（4：39-41）
g.治安乃缦麻疯——罪恶得洁净之表现（5：10-14）
h.使沉水的斧头漂起——能力复元之表现（6：1-7）
·以利沙所行的每一件神迹中，确实都含有复生的能力，而且此各种神迹，与耶稣所行的大致相同。他的一生，实是表现出生命能力，甚至死了以后，他的骸骨，仍然显出此能力，能叫死人复活动（王下13：20-21）。
3．为民间的救主——以利沙和以利亚，以利亚喜欢离去人群过超世的生活。以利沙是与人同居，共往来，持杖步行，柔和谦卑，诚堪慰抚当时在痛苦中的百姓。这正是表现我们的主耶稣基督为平民的救主，与贫穷困苦之人往来，深解他们的苦况。他实在是万人的救主、平民的救主。他固然喜爱到郊野或山上祷告，以过灵界的生活，但还是下了山，同门徒“站在一块平地上”，准许“众人摸他”（路6：17、19）。因主耶稣真是“下了山”，降低自己的身份，与人“站在一块平地上”，与人平等，准许众人摸他，和众人密切相通，使他的能力可以达到众人身上。以利沙也与门门徒游行民间，宣明律法，传达神言，这实预表主耶稣在世期间，同门徒周游各地，作布道救人的工夫。
·总而言之，以利沙的平生，凡事都可代表耶稣，不但他的态度像耶稣，他所讲的道像耶稣，所行的事也多像耶稣。如苦水变甜，以少量饼使百余人吃饱，爱及仇敌，医治麻疯，使死人复活，样样都相同，连他的先导者也相同，他实在是耶稣的好代表。
（二）以利沙如何继承先知的职位
·以利沙继承以利亚作先知的能力，是在以利亚升天后所得到的（王下2：）。其中有属灵的重要教训值得学习：
1．与师同行，不愿离开（王下2：2-6）——以利亚一连三次对以利沙说：“你在这里等候”，以利沙也三次回答说：“我必不离开你，一味跟随向前行。如果不是这样要跟从到底，必不能得能力而继承先知的职位。
2．求加倍的灵感动（王下2：9）——这句话的本意，是求得双倍的产业，是长子所得的份（申21：17）。以利沙真是以利亚灵性的长子，他称以利亚为父（王下2：12），要求照长子应得的份，有加倍的灵恩、能力；果然照他所求的得着了，后来以利沙的工作，实在比以利亚更大又更多，这是传道人求能力最好的榜样。
3．师父之外衣（王上2：12-13）——以利亚的外衣，原是表明先知的身份。当以利沙被召时，固然披上了以利亚的外衣（王上19：19）；如今要继承先知的职分，再一次接受以利亚的外衣，又将自己的衣服撕为两半丢弃了；表明从今以后，再不作自己的人，披戴以利亚先知的衣服，有先知的权柄能力，继任先知的职务了。
4．重过约但河（2：13-14）——渡过约但河，是得胜死亡，从死而复活的表明，他用以利亚的外衣打水，河水就左右分开，可以安然渡过，表明他有“死而复活“的生命与生活的经验，无愧为当时的大先知了。
（三）以利沙新工作的开始（王下2：15、25）
·以利沙既得了以利亚加倍的灵恩、能力，重渡约但河，来到耶利哥的时候，随即有他当尽先知的任务，要他开始新工作了。在这段圣经内，记载他作了三件事：
1．准许往耶利哥的先知门徒，去寻找以利亚三日找不着（2：15-18）。这是因为那些门徒没有信心，没有看到以利亚被接升天，又不相信以利沙的话，就藉着他们的不信，要纠正他们的信仰，让他们去寻找，白白劳苦了三天，仍然找不到，就必晓悟自己缺乏信心的亏损，以后才会信从先知的话。
2．治好耶利哥城恶劣的水，不再使人死，也使地有生产（2：19-22）。当时的事实，表现今世界的败坏，都是使人死，没有生命，藉着神的仆人，传福音真道；除去罪恶，始能使人得到生命（新瓶表更新的基督徒；盐表福音真道；去水源倒盐，表到罪恶地去传福音，将罪恶从根本除去）。
3．咒诅讥笑他的童子，被母熊咬死（2：23-24）。因这些童子是拜巴力之人的小孩，他们轻视真神的先知，大大侮慢，骂他是“秃头的”，这是当时的人，看为最讨厌的病（赛3：24；弥1：16）。拜假神者的孩童，如此侮辱先知，使他们受刑罚，以表显先知职分的神圣与尊严。
4．以后，以利沙经伯特利来到迦密山（2：25），这地方到如今仍与以利亚的名字有关。以利沙上迦密山的目的，我们可以想得到：是他在开始工作以前，愿意退修一下，单独与神亲近。要退修与神亲近，没有比这山更合适的地方。因这地是神彰显大能之地——以利亚曾一个人充满了神的能力，在450个巴力的先知面前，攻击他们和他们的假神；也就是以利亚祷告，求天降火与降雨的地方。当以利沙想到这些事的时候，他的心一定非常激动。因为他与以利亚曾常在一起谈道、祈祷；他相信与以利亚同在的神，也必与他同在。
· 以利沙下山后，就来到撒玛利亚，这城以后成为他长住的居所，他从这地巡行全国，教导百姓。
◎ 习题
一、 王纪下如何分段，各段几章，其中包括什么事？
二、 本书的历史期间若干年，其中南北两国的情形如何？
三、 本书除了列王之外，有什么重要人物在内？
四、 以色列王亚哈谢作了什么恶事？
五、 奉派本请以利亚的五十夫长，为何被以利亚咒诅，就被火烧死？
六、 以利亚经过什么地方才被接升天，说明所经过各地的意义。
七、 以利沙一直跟随以利亚，要求了什么？
八、 说明以利亚与耶稣之关系。
九、 说明以利沙与耶稣之关系。
十、 以利沙开始工作时，作了什么事？
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