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山顶上的神人

岂因以色列中没有神吗？(王下一：2)

人在平顺的环境中不信靠神，在病痛困厄中信神的机会也不多。

以色列不敬畏神的亚哈王，却给儿子起了敬虔的名字，亚哈谢是"耶和华引导"的意思，在不敬畏神的父母影响下，真成了"挂名"的信徒。他跟神没有关系，自然没有神的引导。

亚哈谢继承了亚哈的王位。有一天，"从楼上的栏杆里掉下，就病了。"(王下一：2)栏杆是保护人的；但他太靠近，只顾欣赏外面的风景，心被吸引，失了重心，就栽下去了。这正可以代表人的情形：贪爱世界，就从恩典中堕落。"亚哈谢行恶太甚"(代下二O：35)不曾受到警诫，悔改归向神，却更走下坡；在盲目没有引导的情况下，差人去求问以革伦的苍蝇神巴力西卜，不是求医治，而是问能不能好。

神总是在他所选择的时候，选择的地方，显明他自己。

使者出了撒玛利亚，往西走上去非利士的山路。神的先知以利亚出现了。他告诉差去的使者："耶和华如此说：'你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死！'"(王下一：6)

使者回来向王报告；王询问原因，知道是遇到了以利亚，他家族传统的敌人，神的先知以利亚。亚哈谢差遣五十夫长，带领五十名兵，去到以利亚那里。显然的，如果王眼中看得起先知，该派地位尊贵的代表，去请先知来；但他自恃权势，并不尊重神和他的仆人，预备使用强力，迫先知就范。受命的使者，可以表现那时代人的态度，不把无兵无勇，贫穷的先知放在眼里，因为他连细软的衣服都没有；到了先知的山上，就仗著主子的权威，颐指气使。如果神要显明他的能力，就是在这时候。所以烈火的先知，两次叫火从天上降下来，烧灭两个五十夫长和跟从的人。第三次奉王派的五十夫长，认识了还有比王更高的权威，谦卑跪求，神才命以利亚下山，去面责恶王，宣告他的死亡。(王下一：7-17)

以利亚在离世升天之前，特地现出属灵的权能，表明神的威严，可以胜过任何的邪恶权势。今天神的仆人，需要有以利亚的心志和能力，不怕恶王的凶厉，为主站立得稳，肯勇敢的宣告神的信息，正直的指责人的罪恶。