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17:1-7 以利亚预言旱荒
从本章起至王下第8章 ， 经文记载神兴起先知以利亚和以利沙行了一
连串的神迹，这是神在以色列人出埃及期间大行奇事之後又一次彰显
的大能，为要针对亚哈家对巴力的敬拜。这次神命早灾临到迦南地
，一方面是惩罚以色列人拜假神的罪 （参申11:16-17），另一方面是
为了证明耶和华是掌管万有之神。迦南人相信巴力是暴风雨之神，能
为他们的农作物带来甘霖，所以要敬拜它。但本书作者强调雨水是耶
和华所赐的（14; 王上18:1）。
1 本节首句原作「从基列之提斯比来的提斯比人以利亚」。
「我若不祷告」，原作「若不照我的话」。
露水和雨是迦南地得水的来源。每年十月至次年三月是迦南地
的雨季，而露水可在热天滋润较高的山地。
2-7 神在旱荒里藉著乌鸦和基立溪水为以利亚预备饮食。
17:8-16 寡妇供养以利亚
溪水乾了之後，神安排腓利基一个寡妇供养以利亚。
9 「撒勒法」：是腓利基的城市，位於西顿以南约十一公里（七
英里）之处。
腓利基的公主耶洗别在以色列当权，引致亚哈家拜巴力，但以
色列的先知却在腓利基受惠。这寡妇虽然穷困，但仍照先知的
话先为他作饼，结果家里的面和油都用之不尽，使家人和以利
亚同渡过旱荒。
17:17-24 以利亚救活寡妇之子
寡妇见儿子病逝，以为是自己犯了罪过，一旦与圣洁的人接触便带来
审判（18）。但以利亚求告神，孩子便活过来。
18 「神人」：是先知的别号。
19 「楼」：大概是指屋顶上加建的房间，通常用以招待客人（见
王下4:10）。
21 「灵魂」：可译作「生命」或「气息」。
思想问题（第十七章）
１ 是谁有能力使以色列乾旱三年而不下雨呢？参1; 雅5:17。
这和上章末亚哈敬拜巴力的举动有什麽关系呢？参18:18。
神有否透过逆境指出你的错误呢？
２ 耶和华用了那些方法训谏以利亚的信心呢？
这些训练是重复的，循序渐进的，抑或两者兼有的呢？
参5, 15, 21节。
由此看来，学习信心功课有何途径？
３ 以利亚和妇人两者中谁对神的信心较强？
你从何得知？参18-19节。
真信心是否有感染力呢？参12, 15节。
你面对信心软弱的肢体会怎样施以援手？
４ 世人称亚伯拉罕为信心之父，但从未有人这样称呼以利亚，你以
为原因何在？参3, 8; 18:1; 创12:1-2。
亚伯拉罕尚未知道神要他往那里去之前，已凭信心踏上，他的信
心是否比以利亚的还大？
５ 试从本章中综合神的属性。有那些方面你常忽略？
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