4．耶罗波安王儿子的死（一四1～20）
一四1～4 耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安王差遣他的妻子去见先知亚希雅，就是曾经告诉耶罗波安，他必作北面十支派的王的神人。
王后乔装去见先知，也许有几个原因。首先，公然见神人显得对在但和伯特利的偶像没有信心。第二，耶罗波安知道亚希雅反对拜偶像，假如他知道王后的身分，他一定不会对她说好话。第三，可能耶罗波安王以为能骗得过先知，他便能骗得过耶和华。
一四5～13 耶和华预先向失明的先知警示王后的来临。她一来到，先知便识破她的身分，叫她将恶信带回给耶罗波安。因为耶罗波安王不顺服神和拜偶像，耶和华必将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家。凡属耶罗波安的人，除了他正生病的儿子亚比雅，没有一个能得安葬。当王后的脚一进城，他就死了。
一四14～16 神必立另一个王（巴沙），他要消灭耶罗波安的家，杀尽耶罗波安的后裔（一五27～30）。因为耶罗波安开始敬拜亚舍拉，最终令以色列被掳。亚舍拉是雕刻出来、代表生殖的木偶。
一四17～18 第17节似乎是说那时得撒成了以色列的首都。王后一回去，她儿子就死了。以色列人将他葬理、为他衷哭，正如先知所说的一样。
一四19～20 耶罗波安作王二十二年便死了，他儿子拿答接续他作王。以色列诸王记不是指圣经中的历代志，而是作为国家历史的君王记录。在列王纪上、下提到三卷书：以色列诸王记（一四19），犹大列王记（一四29），与所罗门记（一一29）。犹大与以色列这些史料，是神指示列王纪上下的作者采用的主要资料来源，可惜这几卷书早已失传了。
现在转过来看南国犹大。
三．续记犹大王罗波安（一四21～31）
一四21～24 我们在第十二章已看过罗波安作王的初期，本段摘记他统治期间的一些重要事情。两次提到太后是亚扪人（21，31节），可能是要读者注意，罗波安治理失败背后的原因：他父亲所罗门娶外邦女子为妻，令他和他的全家拜偶像。拜偶像在犹大很流行，异教的男妓（娈童）在坛前行可憎的事。
一四25～28 耶路撒冷被埃及王示撒掠夺，拿走圣殿和王宫的宝物。罗波安吩咐人制造铜盾牌，代替被掠走的金盾牌。
很讽刺，所罗门娶了埃及法老的女儿，以求自保。但在他死后不久，埃及王示撤便夺走了所罗门城中的金器。可见权势和财富，消逝得多么快！在我们生活中若没有神，不管其他事物看起来如何宝贵，到头来皆属无用。
一四29～31 这是以色列和犹大常有战事的时期；这时期持续五十七年，直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。耶和华阻止犹大和以色列展开全面的战争（一二24），但这两个姊妹国经常不断有小规模的冲突。罗波安死时五十七岁，他儿子亚比央接续他作王。
