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猶大的倖存王國史(王下十八至二十五)
一. 希西家(十八1-二十21)
自北國之後，南國希西家朝代帶來歷史上最偉大的屬靈之大復興，猶大國的好王。北國以色列正為亞述吞併，但希西家毫不畏懾，反力圖自強，在靈性和政治上領導猶大國踏上復興之路。在有關他的記述中，大多是反抗亞述王西拿基立的事蹟：反抗、亞述遣使前來威脅、以賽亞保證神將拯救，以及亞述大軍被殲滅等(王下十八9至十九37)。希西家患病，透過以賽亞而得到神諭和徵兆後復元(王下二十1-11)。增添了歲月的希西家並沒有好好把握機會繼續榮耀上帝，反倒在晚年蒙上陰影。他以國中財富炫耀在巴比倫使者前，誇耀己功，不是誇耀神，而至遭神預罰到巴比倫境去(二十20)。一百年後，尼布甲尼撒二世在巴比倫登位，以賽亞所說預言完全應驗(耶廿七21-22；五十二17)。
希西家統治猶大國二十三年的政績如下：1. 掙脫亞述的轄制，不再進貢(十八7)；2. 廢去邱壇、柱像、木偶，連摩西在曠野所造的銅蛇也予摧毀；3. 征服非利士人，恢復在亞哈斯王時為非利士人佔有的高原和南方的城邑(看代下廿八18)；4. 建造府庫、倉房、城邑，收藏金銀、五穀，為國家積財(代下三十二27-29)；5. 塞基訓河上源、引水入大衛城，以確保城中食水供應(廿20；代下三十二30)。
二. 瑪拿西和亞們(二十一1-26 )
接續希西家作王的瑪拿西，是猶大國有史以來最壞的一個王，把希西家帶來之大復興粉碎。他在位的時間為南、北國列王中最長的，共五十五年(主前697-642年)，其中有十年是與希西家一同主政(主前697-686年)。他重新設立邱壇，又在聖殿中敬拜事奉天上的萬象，污穢聖殿的祭壇。以他的兒子為燔祭、又觀兆，用法術，立交鬼的，和行巫術的(3-6節)；還包括殺害先知和敬畏神的人(16節)。遭他毒手的人必甚多。據猶太傳統，先知以賽亞是瑪拿西作王時，被他用鋸鋸死(參來十一37)。因他的敗行劣績，令猶大國不能逃避亡國的厄運(13-15節；參王下二十三26，二十四3、4；耶十五1-4)。
瑪拿西死後，其子亞們繼位。亞們與其父極為相像，作王僅兩年即被臣民所廢(19-26節)。但未發生像北國那種篡位的事，有國民起來殺了背叛的人，立亞們八歲大的兒子約西亞作王。
三. 約西亞(二十二1 - 二十三30)
接著登基的，是猶大第二位偉大的改革領袖約西亞。約西亞出生前三百年，已經有神人預言他的來臨(王上十三2)。他八歲登基，到二十歲時，已能掌朝朝延政務，展開革新運動(三十四3-7)。在他的統治下，律法書得以在修葺聖殿時尋回。他領導人民重新立約，並且壓制異教的崇拜活動(二十二1 - 二十三14)。此時，亞述帝國迅速式微，約西亞因此趁機向北方擴張疆土，除掉伯特利的壇和撒瑪利亞各處的邱壇，帶領全民回歸耶和華(二十三15-20)。耶路撒冷隨即舉行慶祝逾越節的大型聚會，同時採取進一步的措施更正宗教(二十三21-25)。惜約西亞晚年不聽先知之忠諫(參代下三十五20-27)，為了要討好巴比倫，不願埃及有機會幫助(原文無「攻擊」含義)猶大國宿仇亞述(二十三29)，圖在米吉多截攔，結果為埃及軍射死，運回耶城埋葬。他的死使猶大國快速
的走向滅亡邊緣。
四. 約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家(二十三31 – 二十四20)
自約西亞後，猶大國從此一蹶不振，步步走向國亡的路途。在猶大諸王中，只有約西亞有3個兒子繼位。他死後，人民擁立約哈斯登上王位，但與父道相違，僅在三個月以後，遭神藉埃及王尼哥把他廢位，鎖禁於埃及，將猶大國吞拼為附屬國，另立約西亞的另外一個兒子以利亞敬繼位，給他改名為約雅敬，苛徵重稅(二十三31-37)。昔時巴比倫乘敗逐埃及之餘威，路經猶大，把猶大轉屬自己。三年後約雅敬反叛，巴比倫王復臨耶京，毀滅猶大，把國中優秀人材擄去，但以理等人也在其內(但一1)。這次耶路撒冷第一次淪入巴比倫手中。
約雅敬死後，其子約雅斤登位。三月後反抗巴比倫，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，城被攻陷以後，約雅斤、母后、士兵和文武百官(其中為以西結；參結一2)，全被擄走。尼布甲尼撒讓約雅斤的叔父瑪探雅繼位，瑪探雅正是約西亞的第三子，後改名西底家(二十四11-17)。九年後(588 B.C.)，西底家叛巴比倫，巴王尼布甲尼撒大軍壓境，圍攻耶京十八月，於主前586年全部滅亡猶大。西底家的眾子被拉到他面前處決。而且，西底家的眼睛被剜出以後，便被擄到巴比倫去(二十四18 - 二十五21)。尼布甲尼撒任命在米斯巴的基大利擔任省長，一群刺客將他擊殺後逃往埃及(二十五22-26)。
本書的結尾提及被擄的約雅斤，編者視他為猶大國正式最後之王。約雅斤在尼布甲尼撒的繼承人以未米羅達的手下得到禮遇，表示神並沒有忘記祂向大衛所立下的應許(王下二十五27-30)。
南國國壽雖較北國為長，然最終也是被滅為結，主因有五：1. 遠因──約沙法與亞哈結親，把北國拜偶像之惡風傳染國內；2. 繼後瑪拿西、亞們行神極憎惡之事；3. 又約西亞不聽先知之忠勸，在米吉多戰死，使國中痛失明君，影響至大；4. 不夠專心及澈底之賢君如約阿施、亞瑪謝、烏西雅、約坦等皆行神眼中看為正的事，惜皆「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭焚香」；5. 近因──約西亞之後再無賢君興起，末後數王皆悖逆無道，雖前有以賽亞、彌迦；現在先知西番亞、耶利米、哈巴谷等的警誡，但終歸無用，甚至連耶利米錄下神的話也遭燒燬(參耶三十六23)，可見他們遭神滅絕，實是咎由自取。
應用
1. 作者是以先知的角度去編寫列王紀，其清晰的主題說及「咒詛與祝福」，請用這個題目，列出你從本書得到的教訓。
2. 所羅門是以色列史上最顯赫的一位君王，他擁有甚麼的因素才有這如此此優越的成就？你也可以擁有嗎？
3. 所羅門作了甚麼事得罪神？他的智慧並沒有使他行正路，為甚麼？
4. 所羅門得罪神的地方是否是明知故犯？一個原本尊神為大的人為何淪落到如此地步？對你有甚麼警惕？
5. 以色列的國運與信仰有一定的關連，這概念是否適用現今的世界？為甚麼？請舉出例子說明。
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