 |
 |
 |
 |
两个警告（十三1～19）
教导的工作你可以说是容易，因为只要向人指出甚么是对错就可以了；另一方面教导却又是困难的，因为要以身作则，别人才会依从，可惜教导人的往往自己却未必能够完全实行。
·第一个警告（1～6）──正当耶罗波安大肆进行他的“宗教改革”时，神差遣了一个神人（即先知）来，那时耶罗波安正向自己所设的金牛犊烧香，神人就宣告神的警告：南方将有一王，要上来毁灭这邱坛和祭司；又设下一个预兆，就是这坛必要破裂，灰要倾散。耶罗波安心里当然明白这是甚么一回事，不过他的怒气盖过了惧怕，于是就伸手下令捉拿神人，立时他的手僵硬了，坛也突然破裂，灰也撒满地上，神人的预兆迅速应验了。
·另一个警告（7～10）──耶罗波安知道这神人不能得罪，就使出了贿赂的手段，大概他希望贿赂可以使神人收回咒诅吧，然而神早已警告神人不可留下吃饭，甚至不可走原路回去，于是神人遵神吩咐离去，没有留下。
·试探（11～19）──有一个老先知追上神人要留他吃饭，神人推辞了，老先知竟然说谎，说是神吩咐他接待神人，神人不察跌入试探，跟随老先知去了……。
耶稣说：“绊倒人的事是免不了的”（路十七1），这说话在现今的世代来得更真确。因为世界的试探、引诱层出不穷，甚至有冒名欺骗信徒的，我们若不小心分辨，就会跌倒了。
祈祷 求神赐我属灵的眼目，好分辨真假。
冤枉？（十三20～34）
思想 基督徒常被人形容为不问世事的一群，我可曾有为社会不公义之事发言？
“不如者不罪”这话尚且算是天公地道，可惜人往往却是明知故犯呢！
老先知欺骗神人跟他回家吃喝，席间有神的话临到神人，结果他因违反了神的吩咐而客死异乡。这事冤枉吗？
问题都出在老先知身上，他欺骗神人的用意是甚么，圣经没有明确表示，大概他是要证实神人所说有关祭坛的预言吧！不过他既是先知，必定知道神吩咐的严重性，他还是要明知故犯，其实我们何尝不是经常明知故犯的得罪神！
神人既然是先知，为甚么不能分辨神的说话呢？这真是令人大惑不解！老先知既听说神人被狮子咬死，就把神人安葬，还表现得很伤痛，这是假慈悲吗？老先知大概无意杀害神人，可是却间接成了凶手，此时他才醒觉到这是神的惩罚，神所说的话句句都要应验，老先知哀哭，一方面是为自己的愚昧，另一方面他知道神对以色列国的审判必会临到，也意味着自己的惩罚也快要来到，因为犯罪的，神必追讨。
耶罗波安曾经受到警告，而且先前曾有预兆说明神说话的真确，甚至神人的遭害都足以为戒，可惜耶罗波安却仍我行我素，根本没有珍惜神给的恩赐和交托他的十个支派，他是明知故犯，实在不能叫冤枉了。
也许我们的确会为这神人感到不值，然而我们要相信神在此事上的处理是公平的。
祈祷 求神帮助我有更稳固的圣经根基去面对社会的不公义事。──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|