耶罗波安离弃上帝
（南国：罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ；北国：耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC）
经文：王上十二：25 - 33
主旨：耶罗波安倚靠自己的聪明，用自己的方法巩固政权，结果把整个以色列引入离经背道之途，叫百姓陷在罪里，万劫不复。
1。王上十二：25 - 33 “25耶罗波安（Jeroboam）在以法莲山地（mount Ephraim）建筑示剑（Shechem），就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒（Penuel）。26耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安（Rehoboam），就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’29他就把牛犊一只安在伯特利（Bethel），一只安在但（Dan）。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人（Levi）的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。”
在查考这段经文之前，我们有必要再温习上帝在拣选耶罗波安的时候，上帝对他说了什么：（王上十一：31-39）
31。。我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
32（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
33因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
34但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
35我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
36还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
37我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
39我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远。上帝要将十个支派赐给耶罗波安，让他作王治理，不过要他遵行上帝的道，行耶和华眼中看为正的事，谨守律例诫命，像大卫所行的，那么上帝就会坚固他的家，像上帝坚固大卫的家一样。换句话说，若耶罗波安能按上帝的义来治理国家，在巴勒斯坦土地上，将会有两个属上帝子民的国 -- 北国以色列和南国犹大，他们都以耶和华为上帝，在万民中作见证。虽然没有明说，但唯一不变的是，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是"赐平安者"）来到，万民都必归顺。”（创四十九：10）弥赛亚还是出自犹大。
上帝要赐给耶罗波安的家是何等大的祝福，但他却完全没有敬畏上帝的心，行耶和华眼中看为恶的事，结果呢？他的名字遗臭万年！怎么说呢？我在《课程纲要》已经说过，《列王记》的作者是以先知的眼光看列王的废立和国的存亡：若王行耶和华看为正的事，国运亨通；若王行耶和华看为恶的事，国破家亡。问题是：上帝认为谁所行的事达到了“正”的标准？谁所行的事为“恶”的标准？ 查考《列王记》让我们看到大卫所行的是“正”的标准，耶罗波安所行的是“恶”的标准。请看以下的经节：
以大卫为“正”的标准：
王上十四：8 将国从大卫家夺回赐给你（耶罗波安），你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。-
王上十五：3，5 （犹大王）亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
王上十五：11 （犹大王）亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
王下十四：3 （犹大王）亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；
王下十六：2 他（犹大王亚哈斯）登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
王下十八：3 （犹大王）希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
王下二十二：2 （犹大王）约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
以耶罗波安为“恶”的标准：
王上十五：34，十六：2-3 他（以色列王巴沙）行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。。。我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
王上十六：19 这是因他（以色列王心利）犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
王上十六：26 因他（以色列王暗利）行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。
王上十六：31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他（以色列王亚哈）还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。
王上二十一：22 我必使你（以色列王亚哈）的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
王上二十二：52 他（以色列王亚哈谢）行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
王下三：3 然而，他（以色列王约兰）贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
王下十：29，31 只是（以色列王）耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。。。只是耶户不尽心遵守耶和华以色列上帝的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五：9 他（以色列王撒迦利亚）行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五：18 他（以色列王米拿现）行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五：24 他（以色列王比加辖）行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五：28 他（以色列王比加）行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十七：21 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。究竟耶罗波安行了什么事在耶和华的眼中看为恶的呢？如果你仔细地看以上的经文，耶罗波安个人的犯罪还是其次，他最大的罪是“使以色列人陷在罪里的那罪”或“引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。”在王下十：29 说：“。。使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。。”
一个人自己犯罪已经很严重，引诱别人犯罪更是惹上帝发怒。主耶稣说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”（路十七：1-2）可九：42 “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”所以雅各说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅三：1）特别是现在的日子，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；”（提后四：3）“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后二：1）、
《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”作人师是一项神圣和高尚的职业，没有什么不好。孟子警戒我们的是患在“好”为人师，意思是喜欢当别人的老师，形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格，瞎子领瞎子。。所以作“牧师和教师”的（弗四：11）都要在主里战战兢兢地教导上帝的话语，不要绊倒会众和信徒，“因为晓得我们要受更重的判断。”
什么是在耶和华的眼中看为恶的事？什么叫做耶罗波安所行的道？我们继续查考。
2。王上十二：25 - 33 “25耶罗波安（Jeroboam）在以法莲山地（mount Ephraim）建筑示剑（Shechem），就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒（Penuel）。26耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安（Rehoboam），就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’29他就把牛犊一只安在伯特利（Bethel），一只安在但（Dan）。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人（Levi）的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。”
“耶罗波安（Jeroboam）在以法莲山地（mount Ephraim）建筑示剑（Shechem），就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒（Penuel）。” -- 耶罗波安要巩固它的政权，第一要事当然是建立首都，因为首都的设立是代表了以色列完全脱离犹大独立了。示剑在哪里？请看图。示剑是一个历史悠久的城镇。它位于耶路撒冷之北约48公里，撒玛利亚东南约9公里，今日 Nabulus 之东约2公里，在基利心山（南）和以巴路山（北）之间的谷地上，地势虽高，但因有甚多的泉水，土地亦很肥沃，所以产物丰盛，是一处重要的交通孔道和军事据点。它是圣经最先提到的巴勒斯坦地的城镇，亚伯拉罕由哈兰迁徙如迦南时，所到的第一个地方就是示剑（创十二：6-7）；耶和华在那里重申他对亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。以色列人进占迦南后，约书亚就召聚百姓在基利心山和以巴路山之间的示剑重申与上帝所立的约，并遵照摩西的吩咐，在那里向百姓宣告祝福和咒诅的说话。（书八：30-35）所以对以色列人来说，示剑是一个具有历史性和政治性的要地；耶罗波安就选了它作为首都。“毗努伊勒”（Penuel）又是什么地方？（请看图）它在示剑之东约40公里，雅博河的南岸，雅各当年逃避以扫到哈兰后，在回到迦南的途中经过雅博渡口，在那里与神摔跤，将那地起名叫毗努伊勒，字面意思是“上帝之面”，意思说：“我面对面见了上帝，我的姓名仍得保存。”（创三十二：30）耶罗波安建筑毗努伊勒应该是把它作为第二京城或行宫。总之，耶罗波安建筑首都示剑和行宫毗努伊勒，不能算是“恶”事。
“耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安（Rehoboam），就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’29他就把牛犊一只安在伯特利（Bethel），一只安在但（Dan）。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人（Levi）的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。” -- 这些才是“恶”事！
摩西五经中的《利未记》有一个写作的目的，就是为上帝的子民（圣民）作准备，要他们认识上帝是圣洁的；圣民要按着圣洁的上帝所要求的条件来生活，这样他们才能维系与圣洁的上帝相交。
圣洁的上帝所要求的条件是什么呢？
一、圣地：申十二：5 “但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。。”上帝选择的地方是耶路撒冷。耶路撒冷是圣城，圣殿在其中。
二、圣仆：上帝拣选了亚伦子孙为祭司，并把利未人分别出来在祭司亚伦面前好服事他。（利三：1-13）
三、圣礼：主要的是五祭，即燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和属愆祭。
四、圣时：这是节期，如五旬节、逾越节、安息日。。每年三次到耶路撒冷守除酵节、收割节和收藏节。（出二十三：14-17）
五、圣律：主要的是十诫，还有律例典章。
遵守这些条件而生活的才是上帝的子民 -- 圣民。
耶罗波安通通破坏了这些条件：
一、 圣地/圣律/圣礼：耶罗波安害怕以色列民每年三次到圣城耶路撒冷守节，他们的心必会归向犹大王罗波安，所以“就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’29他就把牛犊一只安在伯特利（Bethel），一只安在但（Dan）。”这样他就犯了十诫中的第一和第二诫，也在上帝没有选择的地方为他的名立居所。
伯特利（Bethel）在哪里？请看图。它位于耶路撒冷以北约16公里。亚伯拉罕从哈兰迁徙迦南时，曾在伯特利东边的山支搭帐篷，为耶和华筑了一座坛（创十二：8）。当雅各逃避以扫，来到伯特利，在梦中看见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，由上帝的使者在梯子上，上去下来，雅各就给地方起名叫“伯特利”，意思是上帝的殿，是天的门（创二十八：17-19）。后来在雅各的梦中，上帝又以“伯特利的上帝”显现给雅各（创三十一：13）。在约书亚给支派分地的时候，伯特利被划分给以法莲支派，贴近便雅悯支派的边境（书十六：1-4，士一：22-26，代上七：28，书十八：13）。耶罗波安把牛犊安在这里，可能是因为它在北国的最南端，与耶路撒冷遥遥相对。
但（Dan）在哪里？请看图。但在以色列北面的一座城，约但河发源河之一的 Nahr al Hasbani 河的东岸，原名是拉亿（士十八：29），又名利善（书十九：47）。在约书亚时代，但支派所分得的地本不在北方（书十九：40-46）；在士师时代，他们仍是寻地居住，后来向北迁徙，来到拉亿，占据了这座城，改名为但（士十八章），并在那里为自己设立雕刻的像，成为一个敬拜的中心。耶罗波安把一只牛犊安在那里，方便以色列北部居民的敬拜。1965-1983年，考古学家在那里发掘，发现以色列王时代的城门和街道，及一个露天的圣殿，有可能就是耶罗波安在丘坛那里所建的殿。但城之东约三公里之 Banias，即是日后的该撒利亚·腓立比，主耶稣就是在那里问门徒：“人说我人子是谁？”（太十六：13）
二、圣仆：“耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人（Levi）的凡民立为祭司。。。自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。”他不单立凡民为祭司，自己还上坛献祭。我们在下文要看到上帝怎样惩罚他。（王上十三：1-5）
三、圣时：“耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。。。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。”他不按上帝所定的节日献祭，自己私定日子作节期。
耶罗波安没有从历史学习功课：
以色列人出埃及在西奈山下，因摩西迟延下山，就铸了一只金牛犊来拜，说它是领他们出埃及的神（出三十二章），结果出埃及的一代人不能进迦南地。
扫罗在与非利士争战之前，不等撒母耳的到来，“做了糊涂事，没有遵守耶和华 -- 你上帝所吩咐你的命令”，私自献上燔祭和平安祭，结果被耶和华弃绝。（撒上十三章）
耶罗波安作了在耶和华眼中看为恶的事，就是“引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。”（王下十七：21）“。。使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。。”（王下十：29）
上帝要赐给耶罗波安的家是何等大的祝福，但他却完全没有敬畏上帝的心，行耶和华眼中看为恶的事，结果呢？“尼八的儿子耶罗波安”这个名字在圣经里二十一次被记录下来，不是流芳百世，而是遗臭万年！
默想：
如果，我再说，如果耶罗波安敬畏上帝，“。。听从耶和华一切所吩咐的，遵行他的道，行他眼中看为正的事，谨守他的律例诫命，像大卫所行的。。”作王治理以色列，《列王记》的历史会怎样重写？
若以色列民每年三次到耶路撒冷守节，在耶和华的殿里献祭，他们的心会像耶罗波安所说的“必归向他们的主犹大王罗波安”吗？还是上帝会在北国以色列另立他名的居所，另建圣殿？
箴三：5-7
5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。耶罗波安就是太过倚靠自己的聪明，用自己的方法巩固政权，结果把整个以色列引入离经背道之途，叫百姓陷在罪里，万劫不复。
教会的牧者、长执和负责教导的弟兄姐妹们，别把羊群带离基督的真道，“因为晓得我们要受更重的判断。”（雅三：1）
