 |
 |
 |
 |
犹太国原为神权政治之王国，人在神的政治之下，可喜亦可畏，第一个受膏君扫罗，只以不遵神命而见弃。虽贤如大卫，智如所罗门，神亦决不看情面，宜兴则兴，宜废则废。一个极荣耀巩固之大国，遽然倾覆分裂，这是何等惊人的事啊!
一、二国之分立——这事是出乎主
犹大国之分裂，在犹大历史上是一件最大的事，此事的经过，究竟有何原因呢?
(一)人一方面 在人一方面看，有远因亦有近因:
1．远因——在所罗门离弃主 “一日，耶罗被安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他……亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说:‘你可以拿十片。’耶和华以色列的神如此说:‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道。’” (王上ll :29-33)
2．近因——以罗波安听恶友之言 当所罗门与列祖同睡以后，会众代表来见罗波安，请他减轻百姓的担负与苦工。“王却不用老年人给他出的主意，就和那些……少年人商议，”用极严厉极愚拙的话回答百姓:“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”(王上l2:1－14)会众遂宣言说；以色列家啊!自己顾自己吧，于是众人即各回各家去了。罗波安如此失败，是在于结交的朋友不好，轻信朋友的恶谋，误了国家大事，可见交朋友不可不慎。
(二)神一方面 罗波安见国已分裂，即遣兵调将，出去征讨。但有神的话，临到神人示玛雅说，你去告诉罗波安说，耶和华如此说，你们不可去与弟兄争战，各归各家去吧，“因为这事是出于我”(王上l2:21-24)。众人既知这事出于主，“就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了”(王上l2:24）。这事原是出于主，因他们的一切行事，都在神的政治之下。众人既知事情出于主，也只好在神前谦心顺服。“这事出于主”，即信徒在一切患难、忧苦、失意、灰心、怀疑、颠连，或处恶劣环境，或遇意外事体，或受人逼迫，或遭人反对，以及种种之经过时，令我们最得安慰的话，因为这事是出于主。有多少忧伤的心，以此慰藉；有多少流泪的眼，以此擦干，有多少困惫的头，以此当安枕而得休息；有多少酸软的腿，以此为磐石而得坚立，因这事是出于主。
二、二国之比较
(一)北国——行耶和华眼中看为恶的事。
1.优点——北国比南朝，原有许多优点；
(1)人数众多 北国有十支派，南国仅一支派半，较比北国不过为剩下的余数。
(2)地土广大 北国不但占十支派的地，且是地土肥美。出产丰盛，如同神的园囿，岂是那多有山岭的犹大地所能相比的呢!
(3)多有名人 如著名的约书亚、底波拉、巴拉、耶弗他、基甸、亚比米勒、第一个王扫罗等、皆是出自北国。南国中仅有大卫、所罗门而已。
(4)新立政府 南国已有大卫、所罗门失败之经过，未免有种种棘手之事。北国是新立政府，此新政府的人物，尽可发展鸿图，立新政治，创新事业。
2．缺点
(1)历代君王皆拜金牛 自耶罗波安制造金牛以后，无有一王，不行“耶和华眼中看为恶的事”，即犯耶罗波安使民陷在罪里的那罪。
(2)朝代屡更多次变乱 北国仅传269年，换了九个朝代，自不免多有兵祸，屡次变乱。
(3)始终无一有道贤君 北国仅二百余年，即历九朝，前后有十九个王，其中无一个不行恶在主前。
(4)亲附异邦远离上主 亲近异邦，不敬拜上主，虽有先知谆谆劝教，仍是敬拜偶像，背弃真神。
(二)南朝——在神前长有灯光(王上ll:36)。
1、优点
(1)以耶路撒冷为京师 按耶路撒冷四围环山，天然关锁，与异邦少有交通，此乃地势之优胜。
(2)以圣殿为拜神中枢 既有圣殿为拜神之中心地点，不至如北国于初立国时，即陷于拜偶像的重罪，此乃宗教之优胜。
(3)始终一朝世世相继 以大卫子孙世代相继为王，不同北国，朝代屡更，多有兵祸，此乃政治之优胜。
(4)国内贤君历代迭兴 犹大国之列王，无道者固不乏人。而有道者亦历代迭出，其中至少有六个王，堪称贤君，此乃秉政者之优胜。
(5)有先知与祭司掌权 先知与祭司，在律法时代不但于宗教中极有权柄，于政治上亦大有势力；而且其势力不但行于民间，亦且行于君王，如君王无道、即奉神命，当面斥责。以色列国，虽有先知，却无祭司，是南国之宗教领袖，亦占优胜。
2．特点
(1)大卫之约不能废 神曾与大卫立约说:“必为你建立家室……使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国……直到永远……你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”(撒下 7:11-17)此约亦关于基督。
(2)神殿之灯须长明 耶路撒冷乃神殿之所在，亦即神之所在，神如何轻易肯让他殿中的灯光熄灭呢?“还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。”大卫之约既不能废，神殿之光亦不宜灭，南国有此特殊情形，当然更加胜利了。
三、二国之经过 兹论二朝列王之经过，不限于列王纪上卷:
(一)北国历朝列王 北国共历九朝
1.第一朝 始自公元前880年共有二王(本书年录系按照考盼仰之圣经年代表)。
(1)耶罗波安 系北国开国之君，在位二十二年。
(2)拿答 耶罗波安之子，在位二年。
2．第二朝
(1)巴沙 糸第二朝创业之君，灭耶罗波安家而代之(王上15:28——31)，在位十四年。
(2)以拉 巴沙之子(王上l6:8)，在位二年。
3.第三朝 即心利，叛以拉而灭其家，仅在他七日，即自焚而亡(王上l6：8)。
4.第四朝
(1)暗利(王上l6:21，22)曾迁都至撒玛利亚(王上l6:24)，其在位时，同时亦有提比尼为王，民心一半倾向暗利，故二王相持互攻。所四年之久，终以暗利得胜，在位十二年。
(2)亚哈 乃暗利之子，其后为耶洗别，为西顿王之女，蛊惑亚哈多行无道，在位二十二年。
(3)亚哈谢 亚哈之子，在位二年(王上22:25，53)。
(4)约兰 亚哈谢之弟(王下l:17-3:1-3)，在位十二年。
5.第五朝 井有五王，历l26年，乃北国国祚最长之朝。
(1)耶户 乃以色列国第一有为之君，力除种种陋俗，及拜偶像之恶风。惜未离去拜金牛之罪；但以奉行神旨，得神欢心，故耶和华特许其子孙，继续至第四代(王下1O:29，39)。在位二十八年。
(2)约哈斯 耶户之子(王下10:35)，在位十七年。
(3)约阿施(王下l3:l0-14，14:8-16)在位十六年。
(4)耶罗波安 约阿施之子(王下14:16)，住位四十一年。
(5)撒迦利亚 耶罗渡安之子(王下11:29)，在位仅，六月而卒(王下l5:8)。
6.第六朝 有沙龙为王，杀撒迦利亚而代之。惜其在位仅一月而已(王下15:13-16)。
7.第七朝
(1)米那现 篡沙龙之位，而立为王，在位十年。
(2)比加辖 米那现之子，在位二年。
8.第八朝 有比加为王，篡比加辖之位，在位二十年。
9.第九朝 有何西亚为王，系杀比加而篡其位(王下l5:30)。在位九年，即为亚述所灭(王下l7章)。
总言:以色列国始自公元前880年，终于公元前611年，共269年，历九朝，有十九个王，其国家之扰乱，政治之腐败，可想而知。
(二)南朝列王一览 扫罗为王，系始自公元前1000年。
1.大 卫 登位时公元前960年，在位40年。
2.所罗门 登位时公元前920年，在位40年。
3.罗波安 登位时公元前880年。
4.亚比央 登位时公元前863年，即以色列王耶罗波安第十八年(王上l5:12)。
5.亚 撒 登位时公元前860年，即耶罗波安第二十年(王上l5:9)，在位四十一年。
6.约沙法 登位时公元前819年(代下l7:1-9)，在位二十三年。
7.约 兰 登位时公元前796年，在位八年。
8.亚哈谢 登位时公元前788年，在位三年。
9.亚他利雅 登位时公元前785年，在位六年。
10.约阿施 登位时公元前781年，即耶户第七年(王下12:1)，在位三十九年。
11、亚玛谢 登位时公元前742年，在位二十九年。
12、乌西雅 登位时公元前701年，在位五十二年。
(亚玛谢与乌西雅之间，遗去十三年。)
13、约 坦 登位时公元前648年，在位十五年。
14、亚哈斯 登位时公元前632年，在位十五年。
15、希西家 登位时公元前617年，在位二十九年。
16、玛拿西 登位时公元前588年，在位五十五年。
l7、亚 们 登位时公元前533年，在位二年。
18、约西亚 登位时公元前531年，在位二十一年。
19、约哈斯 登位时公元前500年，在位三个月。
20、约亚敬 登位时公元前499年，在位十一年。
在约亚敬第四年，尼布甲尼撒第一次攻陷耶路撒冷。自扫罗立国至被掳，共504年，即尼布甲尼撒元年。
21、约亚斤 登位时公元前488年，在位三个月。
此时耶路撒冷二次被掳，即尼布甲尼撒第八年。
22、西底家 登位时公元前488年，在位十一年。
此时耶路撒冷第三次被掳。
以一国而分为二国，以一族而互相攻击，终至先后败亡，以色列国亡于亚述，犹大同亡于巴比伦，此皆罪孽之结果，而显出人治之失败。但于人的失败中，仍有神治之胜利，竟因此使以色列民，多受最深的造就，以由将来弥赛亚国度之预备。神的旨意与作为，真是应当称颂的。
|
|
|
|
|