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6.1所罗门的第一项工程是雅威的圣殿，也就是耶路撒冷圣殿，这一建筑后来成为以色列古建筑的奇景之一。沙漠中约柜的帐篷一直是游牧民族的朝拜中心。但从这时起，和迦南人的圣殿相似的圣殿，耶路撒冷圣殿，就成了都市和定居文化的中心，圣殿中的牺牲和庆典无疑是受到迦南文化的影响。以色列在这种文化习俗上采取了新作法，而礼拜的方式也配合了新环境。很清楚的，需要这圣殿的是人，并非天主（见撒下7：7）：
——人民衷心希望能为雅威建造最美丽的宅第来崇拜他。因此在圣经中，圣殿一直被称为雅威的圣殿。另一方面，民众想要展示他们的富庶，能拥有和其他民族一争高低的圣殿，使他们感到骄傲。就好像今天的人总是比较哪个国家有最多最好的汽车一样。
——人们也希望能用一些宏伟的东西来代表不可见的天主的光荣。对以色列人来说，耶路撒冷圣殿是一个不可见的圣殿的基础，雅威的光荣正充满其中。天主禁止人们以任何被创造物的偶像来代表他，但是至少圣殿可以用金子和珍木来装饰。
——人们希望天主能与他们同在，来保护他的子民，虽然雅威说他没有圣殿，他的家就是整个宇宙（8：27），但是他还是希望和他的子民更亲近些（申12：5）。雅威在耶路撒冷、“他的圣所”中（耶25：30）保卫他的子民（依31：5）。
身为列王和过去几百年的当权者，都像所罗门一样，希望能用金银来装点教堂，他们认为天主的宅第应该比他们自己的屋宇美上许多。让我们对他们的虔诚表示敬意，但是今天我们已了解天主的“城”已有与过去很不同的标准。
富丽的圣堂不见得有助于我们发现天主的伟大。其次我们知道，无生命的富丽堂皇的大教堂，远不如教友的精神世界富有，天主在世上的“家”应是每一个教友的心。
6.14圣殿中最神圣的部分，那最神圣的地方应只有装着石版的约柜，石版上刻的是雅威和子民的盟约。在这个房间的前面是圣所，那里燃着蜡烛、点着香。每周供奉的十二块饼也放在这里（见撒上21：5）。剩下的就是入门的大厅。此外，四周是广大的院子，人们就站在那里祈祷。要穿过好几个厅堂才能到达最神圣的地方。它的建筑安排常见于许多古代的宗教建筑。它的教诲目的就是：如果没有很好的准备，人是不能接近天主的。虽然雅威住在民众之间，但是他的神秘依然是不可接近的。
这种安排在某些方面亦反映了：天主真正的圣殿——也就是人自身。在我们心中一处非常隐密的地方，天主一直在那里（见若14：23）。
耶稣要我们“和天父秘密相会”（玛6：6），意思不只是在什么地方祈祷，而是要我们寻求内心深处的回声，圣神以其可感的方式与人沟通，我们是否能常常听到他的声音，感到他在内心永恒善的呼唤？
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