22.1当时，战争是司空见惯的事。一个民族如果没有不断地和其他民族战斗就不能生存下去。因此战斗、屠杀和死亡，不过是当时生活的各种现象而已，尤其是列王纪，实在是充满了血腥气味，这也可能是因为列王时代是以色列历史上最有纷争又融合的时代，故有无数次的流血和屠杀（见撒下11：1）。
以色列和犹大的王国曾一度统一过，但是作者对两者的看法相当不同。
22.5不要把这位米加雅和另一位摩勒舍特的米该亚先知混淆（见米1：1）。以色列和犹大王……坐在王位上……地点在城门口旁边……在古代，城门就如同现在的市场，是通往城市的长而阔的通道，也是人们聚集的场所。支派间的争端在此解决，案子也在此听审。长老们也会坐在这地方，花上好几个小时彼此交谈。
这里的经文有两点教诲：
－天主责难诅咒阿哈布家族的话果然不爽：先知们的谎言、国王的计策、和不可预见的事件凑起来刚好达成了原先宣告的预言：国王将会丧命，引来众狗舐血。
－真假先知之间的矛盾
人们会向先知求教有关未来的命运，而先知们用他们自己的方式支持鼓励民众的宗教。他们的工作可不容易，因为他们的回答要能取悦听众。另一方面，雅威的神，是唯一能确切揭示未来事件和命运的神，只有当他愿意时才会说，但说的常常是我们不喜欢听的。为此许多先知不愿直接说出天主的回答。
22：14我一定会照雅威告诉我的话去说：真正有勇气的先知就是应该如此直接地反对邪恶的力量。
22：19我看到雅威：米加雅的神视很清楚地告诉我们，我们不可完全地相信自己的梦和自己的想像。
同样地，我们也不可盲目地相信那些假装受到启示的人，诸如政客、神学家、商人和所有答应能给我们快乐的人。
22.39这段有关阿哈布的评论，会让人们以为他的死亡是自然发生的。诸位注意到，前面的预言中只谈到以色列的国王，唯有一次提到阿哈布(22:20)，而这段首次提到阿哈布的儿子耶曷兰(列下9:14-16)，以此证实了厄里亚在列上21:21中所说的预言。
