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一九7 約押警告大衛，他不克制的悲痛會導致政治上的災難。
一九8 “城門口”。君王會見臣民的地方。“以色列人”。那些跟隨押沙龍的人已經回家去了。
一九11 猶大的眾長老不願意請大衛回宮，那大概由於他們在押沙龍的叛變上也有分（比較一五10,11）。
一九13 大衛使押沙龍軍隊的元帥亞瑪撒（一七25）取代約押，擔任元帥的職位，以博得叛軍的效忠，同時也因為約押把押沙龍殺死而對他加以懲戒。
一九15～40 大衛結束流亡的生涯，返回耶路撒冷去，在約但河受到支持者的歡迎。
一九18,19 示每在大衛逃離耶路撒冷的時候曾咒詛他（一六5～8）。
一九18 “有擺渡船過去”。更可作：他們不斷涉水過去。
一九19 “加罪與僕人”。更可作：視我為有罪的。
一九20 “約瑟全家”。指以法蓮支派（約瑟兒子的後裔），那是一個大支派，也是北方十個支派的代表。
一九22 大衛給予示每恩赦。
一九24 米非波設顯出他是極度並長期為王舉哀。
一九25～30 米非波設向大衛澄清說，洗巴從前說謊誣衊他，以至大衛把米非波設的財產交了給洗巴（一六3）。大衛應推翻從前的決定，並且為洗巴的假報告而懲罰他。可是，大衛實行折衷的方案，讓米非波設和洗巴均分財產。
一九37 “金罕”明顯是巴西萊的兒子（比較王上二7）。巴西萊沒有接受大衛的款待，反而要求留在自己的城裏，直至老死。
一九41 北方眾支派指猶大支派沒有等待他們，便送大衛過河的做法，似乎要暗示北方支派遲疑不接待大衛。
一九43 “請王回來不先與我們商量呢？”更可作：請王回來起初不是我們的意見嗎？以色列人和猶大人的爭執引起示巴的反叛。
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