 |
 |
 |
 |
伊施波设被杀
这一章记载扫罗儿子伊施波设的死和扫罗家的结束。读第二章的时候，我已提到伊施波设的王位不固，不可能长久，因为他的被立，不是出于神。伊施波设之所以能坐王位上，完全是出于押尼珥，是他本着传统观念所 的一件事。伊施波设作王未曾受过膏，是圣经中唯一由私人封立的君王。他的登王位既是出于押尼珥的私意，伊施波设在治理国事的时候，自然无法不仰承押尼珥的鼻息。这样的坐王位怎能有神的祝福呢？他的王位既建立在错误的根基上，又怎能维持长远呢？我们可以说，在他登基之日，已上演了败亡的惨剧；他在位仅两年，就与王朝同遭覆灭了。
伊施波设惧怕（1~3节）
四章一节说：『扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。』伊施波设因立他为王的人死了，以至手足无措，以色列众人也都惊惶。这正是靠人血气膀臂，心中离弃耶和华之人的结局。作诗的人劝我们说：『你们不要依靠君王，不要依靠世人，他一点也不能帮助。他的气一断，就归回尘土……以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。』（诗篇一百四十六3~5）。是的，『以耶和华为神的那国是有福的。』(诗篇三十三12)。
米非波设蒙保守（4节）
从第四节起插进的一段话，是关乎約拿单的儿子米非波设的故事。以米非波设四十岁被立为王，位居万乘，任谁也必赞他命运超众。米非波设比他小三十五岁，当他祖父扫罗和父亲約拿单阵亡的时候，年方五岁。噩耗传来之时，他的奶妈怀抱着他仓皇逃跑，跌倒伤腿，终生成了瘸腿的。按人看来，米非波设真是命途多劼，还有什么前途可言？但谁能预料，有朝一日，他将与王同席，过王子的生活呢?米非波设虽然未登王位，却是过着王子的生活。他在开头时，一切都不能和伊施波设断乎不能于他相比。两人的分别，真是如同天渊。这说明了人在神面前蒙恩，全不在乎外面的条件；有人仪表不凡，气概英武，才干超众，但神若不祝福他，仍是一事无成。相反的有人软弱无能，甚至残缺不全，处处要仗赖人，但他们敬畏神，依靠耶和华，因而大蒙祝福。伊施波设和米非波设之间，这么鲜明的对比给我们指明了当拣选的道路，那就是单单依靠神。
伊施波设的结局（5~8节）
当押尼珥死后，伊施波设既然手臂发软，众民也都惧怕，他就应当机立断，即向大为投降。我们相信，大卫是满有恩典慈爱，必定赦免他的愚昧，并且留他性命活在地上。可是伊施波设不作此想，竟然留恋君王生活，同时又以利甲和巴拿两位军长，仍可维持残局，这样他便可苟安于一时。哪知两位军长即诡诈又凶恶，竟趁他午睡之时，将他的肚腹刺透，将他的首级割下，前往大卫处索赏。哦！伊施波设如此悲惨的下场，实在是咎由自取！
利甲和巴拿所得报应（9~12节）
大卫对自承将扫罗杀害的亚玛利少年人，非但未加嘉许，却本公义，将他绳之以法，叫流人血的罪归到他的头上。现在又有利甲和巴拿，提着伊施波设的首级，到希伯仑来见大卫王，对王说：『王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命，看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日成为主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。』（8节）大卫对他们说：『我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐；何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？』（9~11节）于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
大卫拒绝不法的帮助
大卫本于公义的举动，说明了义的和不义的不能相交之原则。不义永远不能成就义，如同作恶之不能成善。所以大卫不只不寻求出于不义的帮助，反将不义的人绳之以法。大卫是神的受膏者，是神按着祂的旨意所膏的王，万民都当归顺，帮助大卫是理所当然的。然而对大卫的帮助，绝不能用人的方法，更不必说用不义和不法的手段了。神如何弃绝一切属血气的，大卫也弃绝出乎血气的帮助。他自己在凡事上依靠神，也接受神所打发的那些依靠耶和华之人所给他的帮助。那些存心利己，靠自己的力量，用自己的手段，要帮助他的，虽然按人看来对大卫有利，大卫也加以拒绝。
不可以肉体帮助神
当主被捉拿的时候，跟随祂的一个人，曾拔刀将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵。主对他说：『收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。』（太二十六51~52）我们的主不需要出于血肉的说明。在神的工作上，这是我们最常犯的毛病。我们总忘不掉自己的办法，相信自己的力量，以为我们能帮助神一臂之力，帮他成就大事。但是神不要这样的帮助，神拒绝人的手。千万不要以为只要存心对了，神就必悦纳，必定祝福。就是存心对了，还不够，方法还得对，力量的源头也得对。永远不可忘记，神的宝座是立在公义的根基上。
更深的死
有一件事十分明显：如果我们的肉体没有经过深刻的对付，当我们受欺压，遭攻击，蒙冤屈的时候，我们巴不得有人挺身而出，替我们抱不平。我们所注意的只是帮助，全不考虑帮助来自何处，更不问临到我们的环境，神有什么美意。一个有学习的人，不只不敢接受属血气之人的同情与援手，就连对逆境所产生的心怀不平，也会自责，深怕得罪神。环境中的横逆，常常是肉体是否经过对付的试金石。但愿我们的肉体更多受十字架的破碎，好让里面的基督更多彰显。——陈则信《默想撒母耳记下》
|
|
|
|
|