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【撒下四1】「扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。」
押尼珥是伊施波设王朝的柱石，对王朝的存亡举足轻重，难怪伊施波设与以色列众人听闻他的死讯后感到手足无措。——《串珠圣经注释》
【撒下四2】「扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。」
【撒下四2-3】这是下文5节起的导言。「比录」原为基遍城邑（书九17），后归便雅悯支派。（书十八25）
「基他音」亦为便雅悯人村落，比录人以前逃到这里大概是因扫罗杀基遍人之故（廿一1-14）。——《串珠圣经注释》
【撒下四3】「比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。」
「比录、基他音」学者一般认为比录在基非拉以北，伯特利／艾城一带，大概是今日的比雷或内比桑威珥。这是欺骗约书亚的基遍诸城之一（见：书九）。本节记载在当地居住的希未人逃到基他音（位置不明），便雅悯人显然成为比录的惟一居民。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下四4】「扫罗的儿子約拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和約拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」
有关米非波设的事迹见九章。本节大概表明伊施波设身亡后，扫罗唯一可承继王位的儿子就是瘸腿的米非波设了。——《串珠圣经注释》
米非波设的乳母，以为大卫要杀扫罗的全家，这正像一个罪人误会了神。人因为自己是恨神的，就以为神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。
【米非波设所受的伤（四4）】圣经虽然没有澄清细节，学者一般相信扫罗在基利波山之役阵亡之后，非利士人得以控制整个中部地区。若然，非利士人很可能会洗劫扫罗的首都基比亚。这样就能解释扫罗家急于逃难，以致米非波设受伤的理由。米非波设若是颈骨或脊椎受伤就会下身麻痹，但情况可能没有这么严重。腿骨或是脚踝骨折没有得到适当的接合或治疗，也能使他瘸腿。使用夹版的正骨术自古已有，但穿破性骨折则通常无可挽救。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下四5】「一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。」
「午觉」在近东的半干旱气候中，日间最炎热的时分（午饭之后）往往都是用作休息或午睡。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下四6】「他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。」
【王宫中的麦子（四6）】谷仓在君王住所附近虽然不难引证，此处经文却有一个极具说服力的抄本异文，描述一位女性守卫在收取麦子之后，倦极而睡。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下四7】「他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，」
【撒下四8】「将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”」
「耶和华今日 ...... 报了仇」两位军长声称他们弑君的举动是奉神的谕旨。——《串珠圣经注释》
【撒下四9】「大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：」
「我指着 ...... 耶和华起誓」大卫从个人的经历指证二人说谎，神拯救义人（参11），不会枉杀他们。——《串珠圣经注释》
【撒下四9-12】指出杀君叛国者决不得善终，二军长的死证明大卫并无因敌对者消灭而高兴，反而对大逆不道的事加以制裁。主帅、君主、二军长相继死亡，只余下残废的新主及惊惶的百姓。——《新旧约辅读》
【撒下四10】「从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。」
【撒下四10-11】大卫表示扫罗之死虽对他有利，他也不放过自称杀死扫罗并来向他报信的亚玛力少年，何况伊施波设是个没有作恶的义人（11），杀他的二人更应该血债血偿。——《串珠圣经注释》
【撒下四11】「何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”」
【撒下四12】「于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑，押尼珥的坟墓里。」
【肢解和曝尸（四12）】将刺客的尸首肢解不葬，对他们本人和家族来说，是最大的侮辱和羞耻。通俗观念认为埋葬失当，能够危害死者来生的幸福（见：民三12-13；书八29的注释）。古代近东军队素有将战败敌人的尸首插在刑架上的作法，亚述人视之为心理战术和恐怖手段（可见于其王宫壁画上）。砍断手脚大概是将他们的痛苦延续到来生的意思，但现时仍未有足够有关此举和背后想法的例证，使人有把握地解释其理由。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【伊施波设的失败（四1-12）】
一、他单单倚靠人，当倚靠的人死了之后，似乎一切盼望都随之而消逝
二 国家正处危难的日子，他竟不知警觉，贪恋睡乡而招杀身之祸
三、他不知人善用，他的群臣虽没有谋朝篡位的野心，但却弒君求赏。
——《新旧约辅读》
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