 |
 |
 |
 |
兄弟相争
你要等何时才叫百姓回去不追赶弟兄呢？(撒下二：26)
耶和华差撒母耳膏立大卫为王(撒上一六：1,13)；扫罗的儿子约拿单拥护大卫作王(撒上二三：17)；连扫罗自己神志清醒的时候，也向大卫承认："我知道你必要作王，以色列国必坚立在你手里。”(撒上二四：20)这些事不会没有人知道。现在，扫罗王崩逝了，国已无主，大卫应该可以名正言顺的继位了，为甚么还有不同的意见呢？
以人情代神旨
犹大人在希伯仑膏大卫作犹大家的王，基列雅比人却与扫罗家有特别情谊：因为在基比亚，以色列各支派联军屠灭便雅悯的时候，他们把四百未嫁的基列雅比处女，给了便雅悯余下的人为妻。(士二一：12-14) 后来，在亚扪人侵攻基列雅比的时候，扫罗又率军解救他们(撒上一一：1-11)。因此，他们知
道了大卫作王，却仍愿念旧，不顾神的旨意，而拥护扫罗的家族，继承王位。(撒下二：1-7)人情是好事，却不该代替真理。
重视私人权势
扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，为了保持自己的势力，把扫罗的儿子伊施波设带到约但河东，立他作傀儡的王；因为河西非利士人的势力强大，为了苟安，就以玛哈念为京都，与大卫隔河东西对峙。(撒下二：8-10)
留恋既成形势
分据对立的形势既成，就不容易统一。如此延长到七年多的时间。(撒下二：10,11)如果合一了，岂不是有人要失业？为了饭碗问题，何妨发动"保胃战"？教会也是如此；人人都知道合作统一的好处，可以省费用，可以增效率，却就是明知而难成功。原因何在？既成形势代表既得利益！
各为自己荣耀
他们的元帅，把战争当作了争胜戏耍，牺牲个把人命，又算得哪回事！这成甚么领袖！肢体互残，豆萁相煎，最是亲者痛而仇者快的事，各人"贪图虚浮的荣耀"(腓二：3)，为了争意气，而打得焦头烂额，两败俱伤；以色列损兵较多，犹大损兵少而折将；然后各自连夜赶路回去舔伤送死！为了甚么？一句"戏耍"的话，造成多大牺牲。(撒下二：14-32)从此种下深恨，惨剧继续发生。弟兄相爱岂不对大家好得多？
|
|
|
|
|