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耶稣救世之成功，不但在于他为先知，把真理的奥妙启示于我们；也不但在于他为祭司，代替我们赎罪，并领我们进到神面前；更是在于他为君王，为我们打胜仇敌，使我们有国度，并与他一同作工。他不但是在十字架上，在神的座前，为我们的救主；也是在我们的心中为救主。本书要旨，论大卫代表耶稣为王；如何为天国的君王；并如何在我们各人心中为王。耶稣原是永生君王，他应该在我们的生命、生活、工作里为王。兹即本书所言，略论之:
一、是合神心意的王
大卫是神所预选，“合乎神心意”的王。扫罗因不合神心意，被神废弃，就拣选了大卫(撒上l0:8-13)，因为他是合神心意的(撒上l3:14)。耶稣基督更是神的爱子，“是神所喜悦的”(太3:17，18:5)。
二、是圣灵充满的王
大卫原是而再而三地受膏为王(撒上16:12-13；撒下2:7，5:3)。受膏是指被圣灵的恩膏所充满；他自从受膏的日子起，就被圣灵充满(撒上l6:13；撒下23:2)。基督原是受膏的意思，他不但称为基督，他也实在是大大受了恩膏(加4:18；太3:16)，因为神赐圣灵给他是没有限量的(约4:34)。
三、是得胜的王
大卫特别代表耶稣的地方，就是为得胜的王。不但是胜过了国内各族；也胜过了四围的列国；并且胜过了扫罗家。大卫为王是在扫罗家下台以后。我们各人心中的扫罗——自我——若是不下台，耶稣也不能在各人心内自由为王。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”(8:6)。我们的主耶稣，更必胜而又胜，终究为得胜的王。
四、是撒冷的王
大卫受膏，为以色列各支派王的时候，即首先到了耶路撒冷，将耶布斯人赶出；遂于耶路撒冷登位，在锡安为王。按撒冷是平安王的意思，也是麦基洗德所预表的(创14:17)。
五、是仁义的王
“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。”(8:15)耶稣基督更是“仁义王”(来7:2)，不但他自己为义，也使凡信他的得称为义。
六、是从上面来的王
按大卫坐在耶和华面前，有感谢的话说:“耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗?”(7:19)应译为“这是从上面来的”。大卫自己固然是属上面的，但对于这“从上面来的人”，还不敢当；这是耶稣基督特别的称呼，因他是“第二个人是出于天”(林前l5:47)，不同头一个人，是出于地的。这位上面来的人，就是人类灵命的根源，是出于天的，这是大卫如同亚伯拉罕在他的日子，已经见了从上面来的人。
七、是为神殿热心的王
大卫为神的殿，真是心热如焚(6-7章，8:7-12)，并且预言耶稣基督特要为神的殿，心中焦急如同火烧(诗69:9)。以后耶稣到世上来，果然为神的殿，大发热心(约2:17)。
八、是众民喜爱的王
大卫为王，深得众民的欢心，“凡王所行的，众民无不喜悦”（3:36)。众人对于耶稣是更加欢喜，“众人分外希奇，说:‘他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。’” (可7:37)
九、是赤足过汲沦溪的王
当大卫逃避押沙龙时，曾“赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去”(15:30)。“本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪”(15:23)。这正是耶稣被卖夜，上橄榄山过汲沦溪的时候，悲痛的景况(约18；太26:30)。
十、是二次再来的王
大卫虽被押沙龙赶逐，不得在耶路撒冷为王，但不久又恢复他的王位。我们的主耶稣，也必要二次再来，坐在大卫的位上，成全他的禧年国。
十一、是亲族欢迎的王
大卫二次进耶路撒冷为王时，为犹大众人所欢迎，因为与王是亲属(l9:42)。且是“犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王”(20:2)。耶稣基督也是降世成为世人，作了我们的亲属，我们今日是否欢迎他，并“紧紧跟随他”呢?
十二、是永远的王
大卫说:“神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗?”(23:5)耶稣基督来，是关乎永远的约(来13:20)。神说:“我也必坚定他的国。……你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”(7:12，16)这话当然是在耶稣身上，方能十分应验。
耶稣基督固然在神永远的旨意里，为永远的王；今在天上为宇宙真宰，为教会的元首；更要将来在千禧年国，显然坐在大卫的位上。今日也应当在每个信徒心里，坐在宝座上。我们信徒最要的本分，非但不要像当日犹太人，反对他作王(约l9:14-15)，且要靠着主把心中的“自我”推倒，唯让主在心灵中坐高位，方能实现天国在心中的生活哩。
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