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1.扫罗到底是怎么死的？经文：撒下1：6～10
报信的少年人说：我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧的追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：我在这里。他问我说：你是甚么人﹖我说：我是亚玛力人。他说：请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。
据撒上31：3～4 节记载，扫罗与非利士人作战大败，众
子被杀，扫罗受箭伤，深知命不久矣，为避免被仇敌杀害，遂以自杀收场。但在撒下1：6～10 的记载中，他是被亚玛力人杀死，究竟孰是孰非？
对这表面上的矛盾，解答有二：
⑴扫罗自杀未遂，亚玛力人将他杀死，免他受更大的痛苦。
⑵这是亚玛力人自己编造的故事，意图向大卫邀功，怎知他的谎言竟惹来杀身之祸，大卫相信他的故事，但认为，扫罗虽是个昏君，但仍是神的受膏者，他自己也不敢取其性命，恐有辱神的拣选（参撒上24，26 章）。甚至在下文的哀歌里，他多次赞赏扫罗的英勇，说扫罗是「尊荣者」、「大英雄」、「比鹰快」、「比狮强」（撒下1：19、23），
2.大卫擒拿马兵一千七百或七千？经文：撒下8：4
擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
代上18：4
夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋；但留下一百辆车的马。
撒下8：4 记载「大卫擒拿他（琐巴王）的马兵一千七百，步兵二万」，但代上18：4 则记载「大卫夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万」，显然两者间的记录有一出错，究竟孰是孰非？
查最可靠的「撒下」版本（译本源于此），在撒下8：4的字句排列如下：「大卫擒拿了一千（抄本于此有一小破洞）七百马兵及步兵二万」，那破洞显然表示有一字脱掉了，在据代上18：4 的记载，可填上「战车」一字，便与历代志上的经文吻合。
此外，犹大人的数字是以字母代替，在字母上加点便将数字增值，如（nun）代表500，．便代表5000；y（ayin）代表700，应代表7000；但是犹太文有些字母是不能放点的（如ayin，aleph 及其它），只可将点放在左面，如W，但这「点」的位置又像一个注号名holom，于是误会骤生，因读者不知是ayin 的增值「点」，或是注号holom「点」，而这份最可靠的抄本，连这「点」也没有，可能是因年代久远而脱落，遂导致「撒下」原译者将「1000」与「700」合并为「1700」，成为撒下8：4 现有的译文。
学者们一致认为「代上」的数字是正确的，因为它记载有「战车」，是不能忽略的事，七十士译本于此与「代上」经文一致，故此「撒下」的数字应以「代上」的为准，并作适当的修改。
3.押沙龙有三子或一个也没有？经文：撒下14：27
押沙龙生了三个儿子，一个女儿；女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
撒下18：18
押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱；因他说：我没有儿子为我留名；他就以自己的名，称那石柱，叫押沙龙柱，直到今日。
撒下14：27 记载押沙龙有三子，而18：18 却记载他连一个孩子也没有，叫人费解！
押沙龙说没有儿子，可能原因有三：
⑴他的儿子皆早夭，故不可能为押沙龙留名（如启导本）。
⑵他的儿子可能没有结婚，没有后代，故无法为押沙龙留名，所以他呼叫「我没有儿子为我留名」，而不是说他没有儿。
⑶他的儿子没有生孩子，或者生了孩子，但这些孙子早夭，故无人为押沙龙留后裔而留名。
4.押沙龙不可能在此时背叛大卫？经文：撒下15：7
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
本节记载，押沙龙满四十年后，到大卫那里宣布要作王的意愿。大卫作王共四十年，此事不可能发生于大卫王朝的末年，还有许多事件尚未发生（如撒下15 章至王上2 章），故「满了四十年」何解？解答有三：
⑴犹大传统（他勒目）记述这「四十年」是从撒母耳膏立大卫开始计算（如S. Goldman、Soncino Bible）。
⑵是指押沙龙年纪达到四十岁。
⑶「四十」是文士抄写之误，七十士译本、叙利亚课文及约瑟夫（古史，7：196）均说是「满了四年」（参和合本小字）。这四年是从撒下14：28 述及，押沙龙从基述回到耶路撒冷，在那里过了两年（撒下14：28），他与父王和好（撒下14：33）。在那两年期间，押沙龙收买人心（撒下15：6），四年过后，他密谋叛变（如J. J. Davis）。
5.是谁激动大卫犯罪？经文：撒下24：1
耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
代上21：1
撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。撒下24：1 说，神向以色列人发怒，就「激动」(yaseth，意「耸动」，参王上21：25 同字；另撒下26：19 译「激发」）大卫，使他数点国内兵力有多少，把安全感放在人力，而不是在信心上。而代上21：1 说是撒但起来攻击以色列人，就激动大卫数点他们。两者之间互相矛盾，何解？对这问题，解答有二：
⑴对照撒下24：1 的原文，「激」这动词没有主词，可放「有一位」在前，表示是「有一位」（据代上21：1，此处是撒但）激动大卫，去数点国中的军力，导致他自恃国富兵强而犯罪（如E. W. Bullinger，R. A. Torrey）。
⑵代上21：1 是对的，是撒但激动人先犯罪，因为神绝不会激动人犯罪，「神不试探人，也不被恶试探」（雅1：3）。而撒下24：1 所说的是指撒但的激动是经过神所许可的（如伯1：12，2：6，撒上16：14），表明万事都是在神的掌权下（如A. W. Pink，E. H. Merrill，陈终道）。数点军力不是罪，神也曾吩咐摩西数兵作战（民1：2～3），但大卫在四境太平之时，核点兵力是无需的，是炫耀自己的国力。
6.两处所记的士兵人数不一，何解？经文：撒下24：9
约押将百姓的总数奏告于王；以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。
代上21：5～6
将百姓的总数奏告大卫。以色列人拿刀的，有一百一十万；犹大人拿刀的，有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中；因为约押厌恶王的这命令。
两处经文人数的差异在下图可见：
撒下24：9 代上21：5～6 差额
犹大 拿刀勇士50 万 拿刀勇士47 万 3 万
以色列 拿刀勇士80 万 拿刀勇士110 万 30 万
共 130 万 157 万
两段经文重点在代上21：6：「惟有利未人和便雅悯人没有计数在其中，故此「代上」那差额30,000 便是便雅悯人，而利未人是不用当兵的（参民1：49），因为是一个支派，在此只是顺便提及。至于那300,000 的差距，是因他们是储备军，「撒下」没记载这群人。
7.饥荒七年或三年？经文：撒下24：12～13
你去告诉大卫，说耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说：你愿意国中有七年的饥荒呢；是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢；是在你国中有三日的瘟疫呢；现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。
代上21：12
或三年的饥荒，或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月，或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。现在你要想一想，我好回复那差我来的。
「代上」记载大卫将受之刑罚可以选择：「三年饥荒、惨败三月、瘟疫三日」，同故事「撒下」经文记载饥荒是七年，而非三年，两者孰是孰非？解释乃是「代上」所记是一个「三、三、三」受判的模式，这模式应是原来的版本。故撒下的「七」字应改为「三」字，七十士译本此处经文的记载均是三年饥荒，这是对的，因为撒母耳记上、下的抄本多处呈现破洞，这可能是造成后来文士抄写显出疏漏的原因。
8.大卫用多少价银买禾场，五十舍客勒银子或六百金子？经文：撒下24：24
王对亚劳拿说：不然；我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。
代上21：25
于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。撒母耳记下记载大卫用50 舍客勒买了禾场和牛，而历代志上记载大卫用了600 金子，这不是后来（代上）通货膨胀的缘故，因为两者的差额达180 倍以上，是很显着的差别。原来「撒下」所记载的是大卫买了禾场和牛，而「代上」则记载整块地，包括禾场和牛，固然也包括整块地上的建设，故此便不同了。
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