 |
 |
 |
 |
在撒母耳记上要义内，已详述大卫之幼年，真是超轶不凡；若论到他的终身事迹，亦更可看出他的不凡而凡，凡而不凡之处，大可以供吾人之研究。迹其生平，令人可歌可泣之处不一而足，于撒母耳记下内，已详论之。兹分三时期，约略叙述如下:
一、福乐时期——即幼年时期
大卫自孩提至晋谒扫罗时，可谓其生平最有福，最快乐之时。其名为大卫，即蒙爱之意，不但自幼为人所爱，亦为神所爱，其幼年之福乐，当根本于此。
(一)家庭之乐 大卫之家庭，迥异寻常，其乃祖乃父，皆为当世名人，又为信心伟人，有昆仲八位，大卫最幼，而为家庭中之最蒙爱者。且“善于弹琴，大有勇敢，说话合宜，容貌俊美”。似此活泼可爱，自更易讨家人的欢心。
(二)事业之乐 大卫幼年，即为羊牧，常引导群羊，至“青草地上，溪水旁边”。且羊性最驯柔良善，日与群羊相处，自可受到灵德上最深的训练。其生性善歌，所写之诗，历代传诵。且善于弹琴，以小音乐家著名。似此超轶不凡之牧童，在他的职业上所得之乐，当然不是寻常职业所可同语的。
(三)神交之乐 常与神同在之大卫，自幼小时，即信仰坚深，“为合神心意之人”，且大大被圣灵感动(撒上l6:13)，“耶和华也与他同在。”且凭信作事，如对歌利亚言:“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”(撒上l7:45)一个幼年童子，竟能如此蒙神喜悦，被灵充满，与神同在，并靠神行事，在灵性上得到了不少的经历。读诗篇第23篇，即可晓得他在这幼年牧羊时代，所得灵交之快乐了。
究竟何为最有福、最快乐、最高尚、最圆满的人生?看大卫幼年在父亲家中牧羊之时，出入家庭、往来山川、或弹或咏，时而与家人谈笑于庭院之中，时而对神灵交于星河之下；无愧无怍、神人共悦、一生之乐，莫过于此。
二、悲喜交并时期——自晋见扫罗至战胜列国 大卫一生奇特不凡，其中更不凡，更不平常的，即自晋见扫罗，至平定列国时。
(一)可喜者 看耶和华的灵，如何离开扫罗，又如何感动大卫。非利士人之大将歌利亚，虽戎装烜赫，勇力过人，大卫竟显有信心与勇敢，手执牧杖，以灭此獠。虽遭扫罗妒忌，屡屡陷害，终蒙上主庇保，平安脱险。当蒙难时代，虽经扫罗追逐，上主却一而再的，把扫罗交在大卫手中，大卫竟以上主为重，宏量宽忍，而不加害。至扫罗死后，大卫复作歌哀悼，情词凄惋、意致缠绵、忠爱之忱、溢于言表。后为犹大支派所拥戴，在希伯仑立他为王，即与扫罗家常有战事，但扫罗家日衰，而大卫家日盛。至后为以色列全族之王，迁都于耶路撒冷，则所向无敌，战胜敌国，平定多邦，幅员广阔，凡上主所许亚伯拉罕之地，已全入版图(创15:18)。此种种经过，不能不为大卫庆幸。
(二)可悲者 我们再看大卫于此时期，如何被忌，如何逃亡；时而佯为疯狂，时而奔走长途，时而显出信心软弱，仗恃自己的手段，作伪言谎；时而因归从者日众，饷源不给，而仰给于人。日后战败列国时，虽所向克捷，声震遐迩，但其所行种种残暴杀戮，未免似于爱心有伤；虽曰列国罪过满盈，应食其报，然大卫身处军中，目击凶杀惨状，心中如何能忍呢?所以大卫于此时期之经过，不能不说是一个悲喜交并，可歌可泣的时期。
三、忧苦时期——自平定列国至寿终
谚语有话说:“饱暖生淫欲。”大卫既为全国之君，后又制胜诸敌，平定列国，即可高枕无忧了；不料平安时期中之不平安，更有出人意外者。一个信仰深纯，道德高尚的大卫，竟亦陷罪失足，而为千古的鉴戒。如见美色不能自制，致夺妻杀夫。自此以后，所有福乐，皆消归乌有，其身心、其家庭及其国家，莫非愁云凄雨之景象。首则其子辈淫污宫中，继而押沙龙与亚多尼雅一再叛乱，其心灵之忧苦，岂可以言语形容呢:
我们想大卫于统一全国，平定列邦之后，既无仇敌扰害，更可安心事主；宜乎国泰民安、家庭雍睦、心身快足、安度余年，而为生平之福乐时代或黄金时代，而竟有大大不然者。可见人生的真福乐:不在地位荣辱，不在职任高低，不在经济多寡，不在知识深浅，不在权势大小，不在环境优劣，不在属于表面、属于物质、属于人世一切之一切，全在人之精神与灵性方面。果能心灵圣洁，不愧不怍，为神人所喜爱，虽然为旷野之牧童，未尝不能远胜于一国之帝王，观于大卫平生可为佐证。
纵观大卫生平，最足以感动我们的，就是他的信仰:自幼至老，不论平安时、危难时、喜乐时、忧苦时，甚至犯罪失足时，皆能对于上主，有坚深的信仰，他一生的成功，此即秘诀。
|
|
|
|
|