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大卫面临进退两难的境况
亚吉要带大卫攻打以色列人（1~2节）
非利士人已经很久没有兴师攻打以色列人了，当大卫投奔亚吉之后，他们竟然召集军旅要向以色列进军。大卫既投在亚吉旗下，当然要听命随军作战，但大卫所发生的难处就在这里。以色列是大卫同宗同族，同是亚伯拉罕的后裔，大卫怎么可以去打自己的弟兄呢？如果大卫有感觉的话，就不能跟着亚吉；如果大卫不跟从，又是犯了抗命之罪。这岂不是叫他左右为难吗？但稀奇的，大卫在此情形之下，竟毫无为难的感觉，因为大卫下到亚吉那里逃难，已经是消灭了头一个感觉。在属灵的事上，头一个感觉被忽略了，第二感觉就常会迟钝不灵，所以大卫才对亚吉说：『仆人能作的事，王必知道』。意即仆人所能作的，仆人一定听从。
扫罗找交鬼的妇人（3~7节）
当扫罗的情形对的时候，曾下令不许国内有交鬼的人，后来他远离主，悖逆主；主当然也离弃他。如今有非利士人犯境，心中惧怕发颤，在惶恐的时候，求问耶和华，当然得不到回答，当无处无人可问的时候，只好违反的命令去问交鬼的妇人了，正如『狗所吐的他转过来又吃』一样（彼后二22）
撒母耳真的被招上来吗？（8~19节）
这一段圣经有许多不同的解释和辩论，归纳起来只有两种不同的看法：一班人是主张真的撒母耳从地下上来向扫罗说话，一班人则主张是邪鬼假装为撒母耳向扫罗说话，我认为这件事花太多时间去研究辩论是无什么价值的，我不过说出我的看法而已，至于是否按正意分解真道，让你们自己断定吧。
一，除了此处之外，圣经中从没有死人从阴间上来向活人说话的记载，如果真有这事实，如果这条路是敞开的话，死人和活人中的来往必繁忙了，这世界定规是成为恐怖的世界了。
二，财主曾要求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家传福音，免得他们也到这痛苦的地方，但亚伯拉罕不许（路十六19~31节），为何神许可撒母耳上来向扫罗说话呢？
三，因扫罗悖逆神，撒母耳活在世上时，已不愿见他的面，何况撒母耳死后，岂不更不喜欢见他么？（撒上十五35）。
四，妇人所见的撒母耳的形状，『是一个老人，身穿长衣。』拉撒路死了不过四天，他姐姐就按常识说：『必是臭了』。难道撒母耳死了那么久，尸首仍能保持不变么？
五，有解经者说：妇人还没有招，撒母耳已经上来了，如果这解释正确的话，请问那是谁通知撒母耳上来呢？难道是神或天使来传达么？
六，第六节明说：『耶和华不藉梦或乌陵，或先知回答他。』即是如此，难道现在神又改变主张，特派撒母耳从地里 向扫罗说话吗？神作事岂有先后矛盾么？
七，神如果破例差撒母耳上来向扫罗说话，必有重大的使命，为要成全神的旨意，细读所记载的，无非是警告，责备而已，这并没有需要神来作一件违反灵界中管理的律。
八，撒母耳对扫罗说：『你为什么搅扰我，招我上来呢？』扫罗有什么权柄可以藉交鬼的女人到阴间去搅扰撒母耳呢？在那里安息的撒母耳，为何受到交鬼女人的干预呢？这完全是虚谎之言。
九，『明日你和你众子必与我在一处了』，财主尚不能与拉撒路同在一处，因有深渊限定（路十六26），一个定意要杀死大卫的仇敌，是神旨意的反对者，怎能与撒母耳同在一处呢？这又是欺人之言。
从以上九点看来，以上的记载完全是邪灵一种的假冒，绝不是真确事实，我不愿勉强你们相信我的看法，但愿圣灵引导我们进入真理。
扫罗扑倒（20~25节）
撒旦只会引诱、欺骗、杀害。当扫罗最需要安慰和说明的时候，撒旦反而叫他害怕 扑倒在地上。加上一昼一夜不吃不睡，就全身毫无气力；虽然那女人勉强他吃喝，可是已经没有信心及体力来应付一场大战了；扫罗就死在战场上，这是当然的结果，也是扫罗一生悖逆所受的报应。——陈则信《默想撒母耳记上》
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