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2．扫罗轻率的誓言（一四）
一四1～15 约拿单看见父亲仍未有行动，知道在战场上躲避敌人不是办法，拖延日久士兵难免厌战；约拿单便与拿兵器的士兵悄悄地溜去攻击非利士人。这并非鲁莽，也不是愚蠢的自杀式行为。他信靠神能使他得胜，虽然非利士军队人数众多，但自己有神同在，相信必能得胜。胜利的关键不在于只有两个人，约拿单的信心在于：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单的信心终必得到赏赐。当非利士人以为他们是逃兵，叫他们上去时，就是神借此让约拿单知道，他必得胜。后来非利士人确说：“你们上到我们这里来……”约拿单就爬上他们的营中，随后在犁沟杀了二十人。生还者欲逃走时，神使地震动，非利士人的营地一片混乱。约拿单（6节）和拿兵器的人（7节）显出信心的见证，是神用以对付非利士人的。可怜愚钝的扫罗错失了胜利的果子！
一四16～23 扫罗的守望兵看见那混乱情况，便向他报告。他查点的时候发现约拿单和拿兵器的人不见了。扫罗马上召祭司亚希亚把约柜运到他那里，他好求问耶和华。（新英王钦定本边注，依照七十土译本把约柜作“以弗得”，约柜这时大概仍在基列耶琳。）但是扫罗听见敌人混乱的喧嚷声音越来越大，便很快改变了主意。他叫祭司停手，意思是停止寻求耶和华的旨意（19节）。他重整他的势力，坚称主已把非利士人交在他手里，毋需属神的带领了。其它人也发现神正为以色列争战。那些从前投降的希伯来人，转离他们非利士人的主人；而那躲藏在以法莲山地的以色列人，也鼓起勇气去参战。战事快将胜利时，人人都想加入战场，但谁愿象约拿单一马当先出战场呢？
一四24～30 扫罗为了尽快得到胜利，便轻率地起了誓，不准士兵在晚上战事完结前进食，他还起咒立誓。饥饿令兵了愈加疲惫。使他们陷于不利的境地。约拿单不知道他父亲的命令，便吃了一点蜜糖来补充体力。当他得悉咒诅时，便哀叹这愚蠢的命令阻碍以色列的得胜。
一四引～42 扫罗的限制不但令约拿单生气，而且使百姓陷入危险的境地。战事完毕后，兵士急忙将所夺的牲畜杀了，肉还带血时便吃了，这又违反利未记十七章10至14节和申命记十二章23至25节的规定。扫罗听到这些事后，便斥责他们，要把动物牵到大石头上，依规矩宰杀。他也初次筑了一座坛（扫罗作王好几年以后，才为神建起第一个祭坛，作为最后的凭依。他在位期间，只有在山穷水尽之时才寻求神，这与祭司成了强烈的对比。）扫罗热切地期望能连夜追杀非利士人，所以他向祭司谈及询问神，但是神没有回答他。这使扫罗相信营里有罪恶，便用签找出实情。令扫罗惊奇的是，约拿单被掣出来。这说明掣签是当时指出犯人的方法。
一四43～46 约拿单解释发生了什么事，扫罗为了顾全面子，便命令把他治死。那时候百姓比君王显得更有见识：约拿单岂不是与神一同作事，大得胜利吗？神在争战中大大使用他，又怎会因他触犯扫罗的咒诅而不喜悦他呢？所以绝不能治死约拿单。这样英雄便得以免死。扫罗的行为显示他不单没有依靠上帝，他也没有与以色列军队联成一气。扫罗行了无知的事，而非利士人便趁机逃跑了。他第二次处事欠智慧；削弱他日后的成功。
从这一章中我们看到，扫罗做了几件不合领袖体统的事：他没有跟儿子约拿单交谈（1, 17节）；愚妄地起誓（24节）；不理士卒的疲乏安危（31节）。他领导全民毫不称职，那并不只是由于本身的性格，更是由于他属灵品格的腐败。
一四47～52 第47和48节总结扫罗的战绩。其后三节细述他的家庭。最后一节应验撒母耳的预言：王招募以色列的英勇的儿子服役。（撒上八11）
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