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二一1 “挪伯”。祭司居住的一個小鎮，就在耶路撒冷以北（可能在斯科普司山上）。“亞希米勒”（即第十四章3節的亞希雅）在此把陳設餅和歌利亞的刀給予大衛。基督曾提起這次事件，借以教訓人說，關懷眾人的需要，比嚴格遵守法利賽人對律法的解釋更為重要。參看馬太福音十二章2至4節的腳註。
二一2 大衛的說謊與欺騙最終導至祭司被殺的悲劇發生（二二9～18）。
二一4 “聖餅”。即陳設餅。參看出埃及記二十五章23至30節和馬太福音十二章4節的腳註。
二一5 雖然旅程並沒有宗教的目的，但大衛向祭司保證他的隨從在禮儀上都是潔淨的。“器皿”。也許是指他們身體的一種委婉說法（如在帖前四4）。
二一6 祭司認定他為大衛提供食物，保存大衛性命的道德責任，超過嚴守誰可以吃“陳設餅”（利二四5～9）這禮儀規律的責任。基督把安息日定例的意思教訓人的時候，曾提到這個例子。參看馬太福音十二章4節的腳註。
二一7 “多益”因改信猶太教或由於起了誓，而需要潔淨自己，又或由於他被懷疑感染麻風（利一三4），所以必須留在聖所裏。
二一9 “以弗得”。比較第二章18節。
二一10 大衛逃亡至非利士人那裏去，身上佩帶歌利亞的刀！
二一11 非利士人大概不知道大衛受膏的事，但他著名的功績使他被尊為王。
二一13 大衛假裝瘋癲，希望亞吉讓他離去。
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