约柜在非利士人之地
经文：撒上五：1 - 12
主旨：约柜被掳至非利士地，耶和华上帝彰显他的威严和大能，使灾难临到非利士人的身上。
1。撒上第五和第六章记载了上帝的约柜被掳到非利士人之地后，他们就无一日安宁。约柜所到之处，外邦人的神像仆倒，非利士人患痔疮，鼠疫流行，搞得人心惶惶。何以约柜在本地不见“法力”，在异邦则“法力无边”？今天我们要查考的经文，肯定会给我们不少启迪。
2。撒上五：1 - 2 “1非利士人将上帝的约柜从以便以谢（Eben-ezer)抬到亚实突（Ashdod)。2非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙，放在大衮（Dagon)的旁边。”
“非利士人将上帝的约柜从以便以谢（Eben-ezer)抬到亚实突（Ashdod)。” -- 亚实突在哪里？请看图一。考古发掘结果显示，早在主前 1300 年，这里已是一个设有重防的城市，有大道南通埃及，北通米所波大米。在 711BC，亚实突陷于亚述人的手中，成为亚述在该地区的首府。
“非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙，放在大衮（Dagon)的旁边。” -- 在《士师记》第十八课，我这样介绍大衮：
“大衮”（Dagon)是何方神圣？它是非利士人的主神。圣经学者对此神有两种说法： 一说这是迦南地仅次于巴力(Baal)的谷物之神，因为 Dagan 一名的意思是“麦”或“谷”（corn)。他们说大衮是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹（earth)结婚所生的四个孩子之一，他就是巴力的父亲。非利士人定居迦南沿岸后，接纳了大衮为他们的神。这些学者也说，在非利士人定居之前，巴勒斯坦各地就已经有膜拜大衮，地名如 Bethdagan （犹大支派的伯大衮，书十五：41和亚设支派的伯大衮，书十九：27）便是以大衮为名。另一说大衮是上半身为人，下半身为鱼的复合神祗，这是中世纪犹太学者金希根据撒上五：4 对大衮的描述而得的结论，但也有人认为这是误译了闪文的 dag 所导致的。不管是哪一种说法，圣经学者都一致同意，大衮的名和崇拜是源自巴比伦。
至于大衮庙，考古学家挖掘的结果发现了两处遗址，一在现在特拉维夫（Tel Aviv)北部的 Tel Qasile，另一在特拉维夫以南 21英里的 Tel Miqne，就是非利士五个城镇之一的以革伦（Ekron），在亚实突的东面 18公里。两间庙都有独特的设计，屋顶由两根粗大的木制柱子支撑，相距约六尺（请看下图）。在 Tel Qasile 的庙，面积只有 6 X 7米，跟士十六：27 说的“房的平顶上约有三千男女”的大衮庙相差太远，所以我们不敢肯定这是属于当时的，还是后期的设计。
Tel Qasile 遗址
3。撒上五：3 - 5 “3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。5因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。”
不是约柜有“法力”把大衮击倒，是无所不能的耶和华上帝出手把它打倒，叫它脸伏于地，倒在约柜前。第二次的击打比第一次更厉害，大衮的头和两手都在庙的门槛上折断，只剩下大衮的残体。可见大衮像是相当巨大，有人说如人鱼像（看下图）。
“因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。” -- 因为大衮的头和手挡住门口，人要跳过去才能进庙。番一：9 说：“到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”先知就是引用非利士人跳过门槛的习俗，警告那些跪拜偶像的以色列人。
我们要注意，耶和华上帝在外邦人的庙宇里这样的彰显他的威严和大能，并不表示以后在类似的情况下，他也要如此行。圣经说：“我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。”（诗一百十五：3）顺便一提，如果不是上帝命令你到寺庙里拆毁偶像，你千万别为主“大发热心”，像一些宗教狂热分子到处捣毁偶像。
4。撒上五：6 - 12 “6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。7亚实突人见这光景就说：‘以色列上帝的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：‘我们向以色列上帝的约柜应当怎样行呢？’他们回答说：‘可以将以色列上帝的约柜运到迦特（Gath)去。’于是，将以色列上帝的约柜运到那里去。9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。10他们就把上帝的约柜送到以革伦(Ekron)。上帝的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：‘他们将以色列上帝的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。’11于是打发人去请非利士的众首领来，说：‘愿你们将以色列上帝的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。’原来上帝的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。”
“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景就说：‘以色列上帝的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’” -- 从第六章提到用金痣疮和金老鼠作为赔罪的礼物（撒上六：4），我们推想上帝除了使非利士人生痔疮外，也使鼠疫发生在他们当中。
“我们向以色列上帝的约柜应当怎样行呢？。。愿你们将以色列上帝的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。’原来上帝的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。” -- 外邦人的迷信鬼神是众所周知，当人人都生痔疮，鼠疫横行的时候，非利士人就将一切归咎于以色列上帝的约柜。他们有因此而归向以色列人的上帝？没有。过去上帝在埃及所行的神迹奇事，也没有叫法老和埃及人归向他。我们要怎样看待神迹奇事呢？
在非利士人与以色列人交战的时候，非利士人不仅在这场战役胜了以色列人，似乎他们也胜过了以色列人的上帝；大衮似乎比耶和华较胜一筹。于是上帝选择在外邦彰显他那独一、不可侵犯的尊荣，让外邦人认识耶和华这个可畏的圣名。初期教会的时候，我们还看到上帝用使徒行神迹奇事为他作见证（来二：4）。但在福音书和一些书卷，我们开始看到主耶稣警告我们，那些披上羊皮的假先知也行神迹奇事（太七：22），末日的兽也行奇事迷惑天下的人（启十三：13）。所以，现在我们已经不能单靠神迹奇事，就判断说这是出于上帝，我们要记得使徒约翰的教导，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。。”（约壹四：1）现在一些教派和教主很喜欢打出自己有“法力”和“异能”的招牌吸引无知的信徒。《真耶稣教会》也自诩“。。神藉着圣灵的能力，在真耶稣教会里面显出许多神迹奇事，以证明他是圣灵所建设的真教会，是使人得救的末世方舟，正如主耶稣以神迹证明他是弥赛亚一样（太十一2～6；约十37～38）。所以在真耶稣教会里面的信徒，以体验神迹奇事的能力，并圣灵的能力而进入的为大多数（参看：罗十五18）。诸如：病入膏肓，医药无效，叩求偶像亦无济于事，只好坐以待毙的人，得到真教会所传的福音而受洗归主以得痊愈的。”（出自他们的网页）我们千万不要让这些神迹蒙蔽了眼睛，看不清他们的真面目。
宗教已经进入后现代。很多基督教派和信徒对神秘主义有很大的兴趣。天主教神学家卡尔.湾拿（Karl Rahner 1971)说：“将来敬虔的基督徒要嘛就是属于‘神秘派’的，是一个曾‘经历’过某些东西的人；不然的话，他就什么都不是。”我们是否也要像非利士人“经历”了灵异怪事，才认识那位又真又活的上帝呢？
下一课，我们要查考第六章，看非利士人如何解决约柜在他们当中所引起的灾难问题。
默想：
有看过《影音使团》拍摄的电影《挪亚方舟 - 惊世启示》吗？
影片中加插了一段“灵异事件”：库尔德族人用石块打掉“方舟”进口的面具模样的东西。。摄影受到干扰。。在山上拍摄的时候，天气一片晴朗；回程下山不久后，山头都被云雾遮蔽。这段叙述的目的为何？要告诉观众这次的方舟探险是完全合乎上帝的旨意？难道少了这些“经历”，就不能证明那是真的“挪亚方舟”？
