解讀：
2-3節：因為亞瑪力人是游擊部隊、恐怖分子，靠攻擊、擄掠人口與財物為生。以色列人出埃及以後，他們首先攻擊以色列人，以後凡有機會，都劫掠以色列人的營地。神知道只要亞瑪力人存在，以色列人就不能在應許之地安居；祂也知道他們敗壞的、拜偶像的習俗，會危害以色列人與祂的關係。保護以色列人身體與靈魂的惟一方法，就是將這個好戰的民族，連同他們的一切財物，包括偶像在內，都徹底毀滅。
掃羅和他的軍隊並沒有按照神的吩咐，將所有的戰利品毀滅（15:3）。以色列人清楚知道，神吩咐將戰爭中奪取的財物分別出來歸於祂，並且完全毀滅。凡是神禁止存留的，都要完全毀滅，這是一條律法（參申20:16-18）。神定出這律法，為要防止人捨不得毀滅偶像，因為有許多貴重財物皆是金銀做的偶像。違背這條律法的，可能處以死刑（第7章）。這裡顯出掃羅對神的不敬不理，因為保留戰利品直接違背祂的命令。
我們掩飾自己的罪行，想保護自己所有的，或想在物質上獲益，就違背了神的律法。因為有限度地順服神，其實是另一種形式的不順服。
11節：神說這話是內心憂愁的意思，並不是承認錯誤（參創6:5-7）。全知的神不可能有錯，可見神並沒有改變祂的心意，只不過掃羅既然變壞了，祂就改變對掃羅的態度。掃羅的心已不再屬於神，只想到一己的私利。
12節： 掃羅為自己立了紀念碑。他與摩西及約書亞有何等大的差別！他們將一切的榮耀歸與神。
13-14節： 掃羅以為大勝亞瑪力人，但是神看他是大大的失敗，因為他沒有聽從神的命令，又向撒母耳謊報戰果。他可能以為自己的謊言不會被人揭穿，或者以為所作所為不算是錯，其實乃是自欺。人心術不正，慢慢就會相信自己編造的謊言，難以看出真話與謊言的分別。相信自己的謊言就是自欺，使你自己與神疏遠，也使你在別人面對失去信用，誠實才是得勝之鑰。
22-23節： 聖經多次提到"聽命勝於獻祭"這個主題（參詩40:6-8；51:16-17；箴21:3；賽1:11-17；耶7:21-23；何6:6；彌6:6-8；太17；可133；來10:8-9），這裡是頭一次。撒母耳是否說獻祭的事不重要呢？不是，他乃是勸掃羅檢討自己獻祭的原因，勝過獻祭本身。獻祭是人與神之間的禮儀，以物質的行動，表明雙方的關係。但是如果人的內心沒有真正的悔改，沒有真心愛神，獻祭就是虛儀。除非人能表現出愛神及順服祂的態度，否則的話，宗教禮儀或儀式就一點用也沒有。如果我們行事不是出於對神的專一與順服，單單外表"虔敬"（去教會做禮拜，擔任教會職務，奉獻錢財等）是不夠的。
23節： 悖逆與頑梗都是重罪，這些罪絕非忽略神、任意而行、個性倔強那樣簡單。聖經將這兩項看作與行邪術（占卜）和拜偶像的罪相等，都是死罪。（參出218；利20:6；申13:12-15；18:10；彌5:10-14）。
掃羅既悖逆又頑梗，難怪神終於棄絕他，將他的王位取去。悖逆神可能是眾罪之中最嚴重的，因為只要人繼續悖逆神，就封了蒙赦免、與祂和好之門。
26節： 掃羅的推諉，已到了無辭可辯的地步，輪到神向他追究的時刻了。神並沒有棄絕他，他仍可以求祂赦免，與祂恢復關係，不過他要想得回國度，則為時太晚了。假使你沒有把神交託你的任務盡心盡力地做好，到末後必然設法推諉。將來有一天，我們眾人都要將自己所做的，向神陳明（參羅14:12；啟212）。
30節： 掃羅關心別人對他的看法過於他與神的關係（15:24）。他請求撒母耳與他一同去敬拜神，以公開表示撒母耳仍然支持他。假使撒母耳不從，百姓就會對掃羅失去信心。
