解讀：
1節： 以色列王即位時，不但加冕，還被膏立。加冕是政治行動，使君王統治全國；受膏則表示君王成為神的代表，屬於宗教行動。君王經常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄欖油、沒藥和其它貴重的香料特別調和而成的。這膏油澆在他的頭上，預表神聖靈的大能臨到他身上。膏立君王的禮儀，是叫他牢記自己責任重大，要靠神的智慧而不是靠自己的聰明來領導人民。
6節： 被神的靈充滿的掃羅，以後怎會犯那樣的惡行呢？在整個舊約時代，神的靈感動（也可以譯作"臨到"）一個人，是臨時性的，好讓神使用他來成就偉大的作為。在以色列人的士師身上，神呼召他們拯救百姓時，就常常有神的靈臨到（士3:8-10）。這並不是永久性的，只是聖靈能力的臨時彰顯。在舊約時代，有時聖靈甚至會臨到非信徒的身上，成就不平常的工作（參民24；代下36:22-23）；那時聖靈賜人能力，去做神要他們做的工作，卻未必結出聖靈的果子（例如節制）。掃羅在作王的初期與先前判若兩人（10:1-10），就是聖靈在他身上運行的結果。但當他權力增長時卻驕傲起來。後來，他不肯尋求神，神的靈就離開了他（16:14），他的能力也煙消雲散了。
10-11節： 先知是傳述神話語的人。神吩咐眾多先知預言某類事件，渴望的乃是他們教導人民，鼓勵人民忠心為神而活。掃羅的朋友聽到他和先知一同受感說話，就詫異地說："掃羅也列在先知中嗎？"他們對世俗化的掃羅也變為敬虔的人深感驚奇。
19節： 以色列人真正的王是神，但是他們竟要求另立一個王，想要人而不要神作自己的領袖。在以往的歷史中，人類厭棄了神，現在也依然遠離祂。你是否將神放在另外一邊，以某人或某事物作你的"王"棄絕神呢？你要以掃羅王作借鑒，不要對神置之不理。
20節： 以色列人用掣籤的方法選出第一任君王。不是掃羅幸運被選中，乃是出於神的旨意，只不過由他們的手掣出來，再呈報給神。
在特殊情況下，神讓以色列人用烏陵和土明作決疑判斷，以便知道答案。但只有大祭司有權使用。
22節： 以色列人聚集要立王，掃羅已經知道自己是被揀選之人（10:1），但是他並不露面，反而藏在器具之中。我們也常常躲藏起來，不敢負起重要的責任，因為害怕失敗，怕別人的議論，或者根本弄不清楚應當怎樣行。你現在就要準備自己，好負起未來的責任。你要倚賴神的供應，不要倚靠自己的聰明。
25節： 與別國的君王不同，以色列人的王有明文國法要他們遵行（參申17:14-20）。異教的君王被奉為神明，他們自己制定律法，不用向任何人負責。以色列的王和他們迥異，要向更高的權威負責，凡事都要向天地的主宰交代。以色列人現在有了王，照他們所求的，像列國一樣，但是撒母耳對百姓與王說明，以色列君王的統治，跟異教的國家不同，他將國法"記在書上，放在耶和華面前"，表示他將這書放在米斯巴某處，作為立約的憑證。
26-27節： 有人成了掃羅的終生的同伴，也有人藐視他。作領袖的常常會被人挑剔，因為常在大庭廣眾之下露面。掃羅此時沒有理會反對他的人，不過以後則妒火中燒，無法抑止（19:1-3；26:17-21）。作領袖的要虛心聽取有益的批評，不要把寶貴的光陰和活力放在反對自己的人身上，而要專注隨時甘願幫助自己的人。
