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1-10 哈拿之歌
哈拿之歌是因神垂听她的祈求而作的回应，她由个人的遭遇领悟到神
统管人类的大能和原则，并预言未来弥赛亚的权能。这歌与新约童贞
女马利亚的歌有很多明显相同之处（参路1:46-55）。
哈拿之歌共分四段：
１ 感谢与颂赞（1-2）；
２ 对夸口者的忠告（3）；
３ 神作事的原则（4-8）；
４ 面对未来的信心（9-10）。
10 「受膏者」：首次在圣经中出现，所指的乃撒母耳将来所要膏
立的大卫王。
2:11-3:21 撒母耳的童年
11-17 以利二子的恶行
以利二子在献祭的事上共犯了三重罪：
１ 他们随意取肉，强取本属於献祭者的祭肉（13-14）；
２ 抢夺献给耶和华为馨香火祭的脂油（15-16; 参利3:3-5, 16-17;
利7:22-25）；
３ 恐吓使用暴力（16）。
17下 可译作「使百姓厌弃给耶和华献祭」（参小字）。
18-21 撒母耳幼年的事奉
撒母耳不受以利二子的行为所影响，相反地，他敬虔的事奉正好与以
利家的渎职成强烈对比。
18 「细麻布的以弗得」：是祭司供职时所穿的圣衣（参出28:4;
利8:7），腰间要用带束紧的长背心。
19 「外袍」：是以弗得下面一层的长衣，用羊毛所织，没有缝儿
，为先知、祭司、君王等所常穿著的（参撒上15:27; 24:4-5;
撒上28:14）。
22-26 以利劝诫二子
以利虽有劝诫二子，可惜没有尽父亲的责任，执行严厉的管教。以利
二子犯罪日深，增加神的愤怒。而撒母耳年纪渐长，越发得神和人的
喜爱。
22 「会幕门前伺候的妇人」：本是一些奉献守身事奉的妇女，但
以利二子勾引她们，使她们变为神妓，仿似迦南人拜巴力的风
俗。
27-36 审判来临的预言
神差使者宣告对以利家的审判，指出以利家过去如何从神那里领受厚
恩与尊荣 （27-28） ，责备以利尊重儿子过於尊重神，藐视了自己的
圣职（29-30），又以必临的灾祸警告他们（31-36）。
神对以利家的刑罚，有下面三点：
１ 以利家的後人必死於中年（31）。
此点应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上（22:11-19）。
２ 以利二子必同日死（34）。
他们结果死在以色列人与非利士人的战役上（4:11）。
３ 神必另立一派系的祭司得大祭司的要职（35）。
所罗门时大祭司的职事果然由亚比亚他转归撒督家（参
王上2:26-27, 35）；从此大祭司一职永属撒督的子孙（参
耶33:21; 结44:15; 48:11）。
思想问题（第2章）
１ 哈拿祷告的重点在那里？
试列出祷文中有关神的属性及 的作为。
２ 哈拿的祷文中，有没有强调撒母耳的出生？
试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。
３ 试将路1:46-55与本段祷文作一比较。
４ 哈拿由「不育」至生子的经历加深了她对神的认识。
不愉快的遭遇对你又有何影响？
５ 以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什麽罪呢？参利10。
今天信徒有否类似的做法呢？
作教会领袖的有否使神的百姓厌弃敬拜神，或使他们犯罪呢？
６ 以利是神所重用的士师，却是一个失败的父亲。
他的错误是什麽？参29节。
他家庭的结局对我们有何警惕呢？
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