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壹. 往摩押地去（一1～5）
一. 士師秉政的時候（1）
這是以色列人在政治、宗教、道德一片混亂的時代。國中無王、心中無神、生活中沒有真理、各人任意而行（士二16、17，十九1，廿一25）。
二. 伯利恆到摩押地
1. 伯利恆：
a. 稱「猶大的伯利恆」以別於西希倫的伯利恆（書十九10～16）。
b. 其名意為「糧倉、麥子之家」。其地肥沃若遇雨水充沛常有豐收。
c. 伯利恆在迦南地南邊，屬猶大支派（書十五）原名以法他（創卅五19，四十八7）。
d. 是大衛王的故鄉也是耶穌基督降生之地（撒上十七12；太二1），本書主要故事在此城發生。
2. 摩押地：
a. 此地在死海東岸，亞嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧業亦發達（王下三14）。
b. 摩押人是羅得後裔，從亂倫淫亂而生（創十九30～38）。
c. 摩押人拜假神基抹（王上十一33），其祭儀非常邪淫。以色列百姓行曠野路時曾被摩押女子引誘行淫拜偶像（民廿五1～9）。
d. 摩押人信奉基抹，且與選民為敵，神不許他們「入耶和華的會」（申廿三3～6）。
e. 日後摩押人與以色列民結為世仇（士三12～14；撒下八2；王下一1，三）。
三. 以利米勒一家人：
1. 以利米勒其意為「我神為王」。依其名可知他是敬拜天上耶和華真神的人。
2. 拿俄米，其意為「甜的」。
3. 二子：
a. 瑪倫，意為弱者、有病的。
b. 基連，意為憔悴的、衰敗的。
四. 遷居原因：
為了躲避飢荒。
五. 遷居結果：
1. 一家之主以利米勒亡（3）
失去倚靠與帶領。
2. 二子娶摩押女子為妻（4）
a. 偏離神律法。
b. 被異俗同化。
3. 二子相繼亡故（5）
a. 失去倚靠。
b. 剩下三個寡婦。
4. 二子無嗣
a. 沒有盼望。
b. 未蒙神恩。
5. 滿滿出去，空空而回（20、21）
6. 徒耗十年光陰（4）
a. 空忙一場。
b. 浪費生命。
人的努力若無神保守引領終將落空（詩一二七1）。
世事難料，人的道路不由自己（耶十23；箴廿24；傳九11、12）。
六. 以利米勒的表現：
1. 以利米勒努力改善家庭生活：
須要面對生活習俗與種族的問題，並加以克服。
2. 但他忽略了：
a. 飢荒是神對墮落選民的管教與提醒。
(a) 流奶與蜜之地的糧倉飢荒了。
(b) 選民對誡命的態度是決定禍福的因素（申十一13～17，廿八14～24）。
(c) 逃避表象的困厄，不能解決靈性的問題。
遇患難的日子當思想（傳七14）。
要思想從何墮落（啟二4、5）。
悔改掉轉才是祛禍蒙福之道。
b. 飢荒時期仍有神的恩眷。
(a) 出去之前「滿滿的」（10）糧食當不致絕斷。
(b) 神眷顧百姓（6）。
(c) 「神是我王」理當交託倚靠。
一家之主不是以信心帶領家庭。
c. 遷居摩押造成更大的錯誤與損失。
(a) 下一代婚姻問題。
(b) 對律法規條的持守。
(c) 引發比飢荒更嚴重的災禍。
改善物質環境卻陷信仰於同化俗化的試探中。
d. 不當偏向摩押地。
(a) 摩押是淫亂拜偶像之地。
(b) 摩押是以色列的敵人。
(c) 神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安與利益（申廿三6）。
對家庭的帶領偏離神誡命，非以真理帶領。
貳. 回猶大地去（一6、7）
一. 神的擊打
1. 歷經家變──家中三個男人相繼離世。
2. 赤貧空空──滿滿的出去空空回來。
對人對環境對錢倚靠失望，醒悟過來。
使人想起神與人之間的關係。
如浪子醒悟過來（路十五11～17）。
二. 聽見耶和華眷顧百姓（6）
1. 飢荒時期有限。
神不絕人的生路。
不給人擔不起的擔子（參：林前十13）。
2. 飢荒中仍有神的恩眷。
神恩夠用（林後十二9）。
神聽人籲求（創廿一14～21；出三7～8）。
3. 仰望神的慈愛。
浪子渴望父家餘糧（路十五17）。
三. 起身歸回（7）
1. 離開所住之地。
離去罪惡、失敗（亞一4；提後二19）。
2. 回猶大地去。
歸回神眷顧之地。
歸回承受產業之地（民卅六7；王上廿一3）。
仰望要加上追求的行動（路十五18～20）。
參. 三個寡婦的抉擇（一8～18）
一. 拿俄米的抉擇
1. 以愛待媳婦
a. 為兒媳幸福著想。
(a) 神擊打我甚愁苦，你們不要跟我一起受苦（13）。
其實拿俄米比兒婦更苦更不幸。
(b) 跟從我幸福無望（11～13）。
(i) 年紀老邁不能再有丈夫。
(ii) 抑或有夫可以生子，豈能等著長大。
(iii) 妳們豈能等著不嫁別人。
(c) 善體人的需要，主動叫兒婦回家改嫁（8、9）。
愛與犧牲是一體的。
愛是不求自己的益處（林前十三5）。
b. 衷心為兒婦求福（8、9）。
(a) 感念兒婦的愛心與仁慈。
(b) 願蒙耶和華恩待。
(c) 願找著新夫家且得平安。
c. 婆媳流露真摯情誼（9）。
(a) 親嘴。
(b) 放聲而哭。
2. 以義待媳婦。
a. 明說無法照律法所記「再生子為其立後」。
b. 允兒婦再嫁（參：利廿二12、13；林前七39）。
3. 得著愛心的回報（10）愛心感動媳婦不忍分離。
二. 俄珥巴的選擇（14、15）──回本國和所拜的神那裏。
1. 經不起催促的考驗（11～13）。
2. 經不起現實的考驗。
3. 經不起信仰的考驗。
4. 愛自己勝過愛婆婆。
三. 路得的選擇（16～18）──定意跟隨婆婆。
1. 愛的跟隨（16）。
a. 同行、同住、同國。
2. 堅決的抉擇。
a. 不顧婆婆一再的催促（11～14）。
「回去罷」重覆多次。
b. 不受嫂嫂離去的影響（15）。
3. 至死的跟隨（17）。
a. 同死、同葬。
願一同死葬在猶大地。
b. 除非死才能分離。
c. 不然，願神重重降罰。
在神面前嚴肅立誓，表明堅決心志。
4. 基於信仰的抉擇（16）。
a. 你的神就是我的神。
b. 指著神的名起誓，充分表明她對神的信仰。
5. 勝過現實的考驗。路得可能面臨的考驗：
a. 人地生疏的不適（二11）。
b. 生活的困苦與責任：養自己、養婆婆。
c. 種族歧視與排斥。
d. 繁縟規條的束縛與苛罰。
e. 感情孤寂的熬練。
(a) 這家庭沒有男人了。
(b) 婆婆無法再生子為其立後。
(c) 猶太人不會願意娶摩押的寡婦。
愛與信仰的力量使她勝過一切考驗。
肆. 回伯利恆（一19～22）
一. 二人同行（19）
1. 二人同心同行。
2. 同行不畏艱難路。
二. 眾人的驚訝──這是拿俄米嗎？（19）
1. 年輕至老弱。
2. 富裕喜樂至貧困憂鬱。
3. 滄海桑田人世多變。
4. 名字是拿俄米，境遇是瑪拉。
三. 拿俄米的感慨──要叫我瑪拉（20）
1. 離開伯利恆──不願作瑪拉。
2. 住在摩押地──卻變成瑪拉。
3. 回到伯利恆──自認是瑪拉。
四. 拿俄米的覺醒（20～22）。公開承認表白：
1. 全能者使我受大苦。
2. 耶和華使我空手而回。
3. 耶和華降禍與我。
4. 歸回伯利恆正是割大麥時候（22）。
a. 及時回轉不會太遲。
b. 歸回神懷抱不會失望，神豐盛恩典正等候著。
伍. 往波阿斯田裡（二）
一. 至波阿斯田裡拾麥穗（1～3）
1. 波阿斯：
a. 意為「能力」「在他裡面有能力」。
主是大有能力的。
b. 是以利米勒親族中至近的親屬（1、20）。
主是信徒至親的天父。
c. 是一位大財主。
(a) 或譯為有地位的人；勇武的人。
(b) 是大地主、莊稼的主人。
耶穌是莊稼的主，一切豐富在祂裡面。
2. 容我往田間去（2）。
a. 主動要求承當家計責任。
b. 尊敬婆婆徵求同意。
c. 克服自卑心理。
d. 面對人地生疏。
e. 忍受冷眼歧視。
3. 在收割者身後拾穗（3）。
a. 在神律法的應許和保障下得糧過活（利十九9、10，廿三22；申廿四19）。
神的懷抱才有真實的保障和不變的應許。
4. 回伯利恆得神帶領漸入福境。
人肯回轉神的恩典即臨到。
二. 與波阿斯相識（4～8）
1. 神的安排
a. 回到伯利恆「正是」動手割大麥的時候（一22）。
b. 「恰巧」到了波阿斯田裡（3）。
c. 波阿斯「正從」伯利恆來。
「正是」「恰巧」「正從」這些小節的連串實在是神美意的安排。
2. 人的行動配合
a. 及時從摩押回伯利恆。
b. 拿俄米的首肯及路得的行動。
c. 最後波阿斯就出現了。
3. 主僕間的問候與祝福（4）。
a. 波阿斯對神敬虔對人仁厚。
b. 顯示主僕間親愛關懷（羅十二13；來十三1、2）。
4. 波阿斯認識路得（5～7）。
a. 波阿斯關懷陌生人（5）。
b. 認識路得的愛心與孝心。
c. 認識路得的謙卑與殷勤。
(a) 請你容我。
(b) 從早晨到如今。
三. 得波阿斯厚待（8～16）
1. 波阿斯的吩咐（8）
a. 不要離開這裡。
b. 不要往別人田裡。
c. 要常與使女在一起。
信徒不可離棄神的家、神的眷顧（羅十一22；彼前五12）。
2. 波阿斯的恩德
a. 給予安全的照顧（9）
b. 供給飲食（9、14）。
(a) 渴了可喝僕人打來的水；遞給她烘好的穗子。
享用現成的服務。
(b) 與波阿斯及收割的人同座。
信徒與主同席享福。
(c) 將餅蘸在醋裡。
主恩又美又善（詩卅四8；賽五十五2）。
(d) 吃飽還有剩。
主恩豐盛有餘。
c. 特別恩待，超過律法所載。（15、16；利十九9；利廿三22；申廿四19)
(a) 她在捆中拾取也可以。
(b) 從捆中抽出來，任她拾取。
(c) 不可羞辱，不可叱嚇。
愛心施與並維護受惠者尊嚴。
3. 波阿斯的稱讚和祝福（11～13）
a. 肯定
(a) 對丈夫不移的信實。
(b) 對婆婆的愛和勇敢跟隨。
(c) 對耶和華以色列神的信靠。
b. 祝福
(a) 照所行的得神賞賜──得本分之福。
(b) 在神翅膀下滿得賞賜──恩上加恩。
4. 路得對波阿斯的感恩。
a. 謙卑俯伏（10）
b. 自認不配竟蒙意外之恩（10、13）。
(a) 是外邦摩押人──不可入耶和華的會。
信徒本是救恩的局外人（弗二1～18）。
(b) 不及使女
軟弱，卑微（林前一26；提前一15）。
c. 感念恩待（9、13）
(a) 物質的供給。
(b) 心靈的慰藉。
感念恩典稱頌耶和華（詩一Ｏ三1～5）。
四. 婆媳間的關愛（17～23）
1. 孝敬婆婆
a. 同住奉養（17、18、23）
(a) 有餘分給婆婆。乃因：
在波阿斯田裡把握收割時期殷勤拾穗。
在波阿斯田裡蒙特別恩待。
(b) 與婆婆同住奉養照料。
b. 秉實以告
(a) 工作場所（19）
(b) 工作狀況（21）
c. 順從吩咐（22、23）
2. 婆婆的叮嚀
a. 關懷路得的工作（19）。
b. 告知波阿斯是至近親屬（20）。
(a) 路得始知波阿斯與夫家關係。
(b) 是有代贖義務的親屬（利廿五25、47～49）。
c. 吩咐跟從使女出去（22）。
(a) 跟隨學習。
(b) 有同伴。
d. 叮嚀不要往別人田間（22）。
(a) 不要拒絕主人善意的邀請（21）。
(b) 繼續接受慷慨的厚待（18）。
(c) 避免至他處遇危險。
陸. 拿俄米的引導（三1～5）
一. 拿俄米關愛路得（1）
1. 為路得找歸宿，尋求將來的幸福。
2. 相依為命，彼此關懷（路得從不為己著想）。
3. 為死者立後。
4. 盡律法的義。
二. 告知波阿斯是近親（2）
1. 提示波阿斯有「至親代贖」的義務（利廿五25；申廿五5～10）。
2. 拿俄米熟知律法，把握神的應許。
3. 以律法引導路得求恩。
三. 告知要在今晚行動（2）
1. 今夜會在場上簸大麥。
親近要把握機會。
2. 2.波阿斯與路得熟識且恩待路得。
當趁可尋求的時候尋求主。
現在正是悅納的時候。
四. 告知路得當有的準備（3）
1. 沐浴去污。
水洗靈洗潔淨無罪。
2. 抹膏芳香。
得恩膏發香氣。
3. 換上衣服。
a. 除去舊身分（換掉寡婦衣服）（創卅八14）。
b. 穿戴新婦衣飾。
穿新衣作新人（弗四20～24）。
五. 告知路得當有的行動（3、4）
1. 到波阿斯的麥場上。
a. 要親近。
b. 要克服困難。
2. 等候波阿斯。
a. 等他吃喝完了入睡。
b. 等到半夜。
耐心等候。
儆醒仰望。
3. 看準睡的地方。
認清主同在、立主名的地方。
4. 掀開腳被躺下。
謙卑求恩眷的舉動。
六. 波阿斯必告知當行的事（4）
1. 耐性等候下一步的指示。
2. 拿俄米對波阿斯甚了解且肯定相信。
柒. 路得求波阿斯（三5～18）
一. 求波阿斯用衣襟遮蓋（5～9）
1. 路得順服遵婆婆吩咐而行（5）。
2. 「用衣襟遮蓋」表示願意娶為妻妾（參：申廿七20；結十六8）。
3. 要求近親盡代贖義務。
4. 憑律法的應許而求，申述自己的權利。
二. 波阿斯的稱讚與應許（10～15）
1. 為路得祝福（10）。
a. 蒙耶和華賜福。
b. 因路得先前一切的好表現。
2. 稱讚路得之貞潔（10）。
a. 少年無論貧富都不跟從。
不被外在條件所誘惑。
b. 出身淫亂的摩押族，猶守身貞潔。
不被環境惡俗影響。
3. 肯定路得「末後之恩比先前更大」。
a. 現在所顯恩情比先前更大。
b. 路得願堅守為夫立後之律法更甚對丈夫生前之恩待（一8）。
c. 路得願盡孝養之恩，跟婆婆回猶大地，堅守貞潔，更甚先前在摩押地對婆婆之恩待（一8）。
d. 路得願為夫立後，少年人無論貧富都不跟從，寧願照律法所示向中年的近親求恩眷。
4. 稱讚路得之賢德（11）
a. 其賢德為全城所知所肯定。
b. 在摩押環境中生長出污泥而不染。
c. 在猶太人嚴格的標準下被肯定。
d. 在短時間內全城通曉。
5. 應允幫助路得（11～15）
a. 協助確認代贖責任。
當時「近親代贖」的律法被輕忽了。
b. 起誓願為路得盡本分（11～13）。
(a) .不要懼怕。
(b) 凡妳所說我必照行。
c. 維護路得名節（14）
(a) 波阿斯的義和仁慈。
(b) 不致影響更近親屬的選擇。
d. 送路得六簸箕大麥（15）
以示對路得善意的回應與保證。
三. 告知路得要等候（16～18）
1. 路得告知婆婆詳情（16～17）
a. 述說波阿斯的應允。
b. 分享波阿斯的恩惠。
2. 拿俄米說只管安坐等候（18）
到緊要關頭更要耐心等候。
3. 拿俄米認為波阿斯必辦成此事（18）
a. 波阿斯必看重此事迅速辦成。
b. 對波阿斯有肯定的信心。
c. 再勉勵路得當安靜交託。
捌. 波阿斯贖以利米勒田產（四1～9）
一. 邀請至近親屬會談（1）。
1. 波阿斯坐在城門口。
城門口是公共法庭所在。
2. 至近親屬「恰巧」經過。
又見神的帶領安排。
3. 波阿斯說你來坐在這裡。
熱誠殷勤，為拿俄米及路得權益主動處理代贖問題。
二. 邀請長老作見證（2）。
1.揀選長老十人作證。
2.波阿斯處事力求周詳審慎。
三. 說明代贖緣由（3、4）
1. 原因：拿俄米生活困苦而需出賣丈夫遺產，按摩西律法規定，須由近親代贖（利廿五23～25）。以免田產歸於他族。
2. 詢問意願：
a. 順位次序：至近親屬第一，波阿斯第二。
b. 在證人面前親自說明。
波阿斯凡事按律法公開公正處理。
四. 至近親屬表明意願（5～8）
1. 那人回答說，我肯贖（4）。
有遵行律法的意願。
2. 但不肯娶死人的妻。
路得是摩押女子。
3. 恐怕於我產業有礙。
贖地也要娶路得，以為路得已死丈夫瑪倫立後（頭生之子名歸瑪倫）。
贖回之地也要歸路得之子（10）這對贖地者而言是虧損之事。
利益衝突時即逃避律法所予的責任。
4. 至近親屬放棄贖權（6～8）
a. 物證（7、8）：脫鞋給人（申廿五5～10）是表明兩人立約時用來作證據的。
b. 人證（9）：長老和民眾。
五. 波阿斯表明意願（9）
1. 凡屬以利米勒、基連及瑪倫的都願贖買。
2. 要求眾民和長老作見證。
玖. 波阿斯娶路得（四10～12）
一. 波阿斯的義
1. 遵行律法的義。
2. 為已死的人留名留後。
二. 波阿斯的愛
1. 愛路得不計一切犧牲損失。
三. 眾民與長老的見證、祝福（11～12）
1. 眾人樂意為此事作見證。
2. 祝福新家庭。
a. 願路得建立家室如「以色列之母」拉結及利亞，生出以色列十二支派先祖般。
b. 願在居住地得享通得名聲。
c. 願神從路得賜後裔，家族興旺，如他瑪從猶大所生法勒斯家一般，成為猶大君王之支。
拾. 耶和華賜福（四13～22）
一. 路得婚後生子，顯明神的賜福（13）
二. 拿俄米的福氣（14～17）
1. 耶和華眷顧不致無代贖盼望（14）。
2. 在以色列中得名聲。
俄備得是大衛之祖。
3. 提起精神：
破碎心靈得醫治，重獲喜樂。
4. 安享餘年
a. 有愛她的兒婦，比有七個兒子還好（15）。
b. 有俄備得作養子，奉養她的老（15）。
c. 有仁慈公義的財主波阿斯孝養她。
三. 法勒斯的家譜（18～22）
1. 波阿斯、路得是大衛的曾祖父、母。
2. 大衛王的族譜（代上二12～15）。
3. 彌賽亞從此而出（太一6、16）。
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