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希望的中心
经文：（得一15－18）
前一讲我们说过路得服事婆婆，是先注意她与婆婆的关系。在路得的话里有两个特质，昨天已讲过第一点──“你往哪里去，我也往哪里去。”这是一个紧紧的跟随。现在要谈第二点──“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”这句话的意义重大，可看出她跟随的彻底；因为神的国是一个人行动隐藏的因素。
俄珥巴与路得原有很多相似的地方，俄珥巴爱婆婆并不下于路得；但到了现实问题的出现，我们就看到她俩分歧的地方。不错，我们可以说路得更爱她婆婆；但为何在这时她的爱心才见显明呢？拿俄米给了一个很好的答案。（一15），拿俄米说：“看哪你嫂子已回她的本国和她所拜的神那里去了。”拿俄米对现实的看法是受她的信仰来决定的，她怎样相信就对现实有相应的看法。故此，何以见得路得更爱婆婆，与及她对现实有另一个看法呢？因为她说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”因此她未到拿俄米的家后，基本是信仰和国籍都变了；而俄珥巴却有两样事情改变不少；那就是爱摩押的神。关键就在这里，同样一个考验，两个人有不同的反应；好像在海边看见的帆船，相同的风向；有的船往东走，有的往西走；这就是受到藏于水底下的舵所影响。舵能利用风使船走向不同的方向，就像隐藏的信仰产生的力量，不知不觉就会反映出来。
相信大家都能从电视收看到奥运会，当苏联与中国对赛时，相信大家都会捧中国的场；但当北京与香港对赛，抑或是台湾跟北京对赛时，这就可能会出现不少意见。在美国有不少在美籍华人，看见美国与苏联对赛时自然捧美国的场，然而当美国与中国对赛时情况便不同了，他们的感情很自然地受到固有的国籍和民族所影响。今天，很多人嘴里的信仰不一定是真信仰，他们信金钱，钱在那里心也往那处跑；虽然嘴里说是信耶稣，却和拜天官赐福、财神爷的人没有两样。真正有根基的信仰，才是有其行事为人的方向。保罗说我们行事为人是凭着信心而不是凭眼见，我们信的是所望之事的实底，未见之事的确据。虽然我们看不见神，但我们仍然信祂；在环境并不平安的时候，我们内心有平安。洪水泛滥的时候，耶和华坐在天上为王。（诗二九10）祂必赐平安的福与向往祂的人。大家都是很好的基督徒，但当潮流转变的时候，教会内有不少人跟随潮流；那时候你跟不跟潮流？就要看你信仰的根基是否稳固。（约六66）主回过头来便问门徒说，当众人都离去的时候，你们也要离去吗？彼得站出来说：“主呀你有永生之道，我们还从谁呢？”（约六68）彼得能够在潮流退的时候，仍然站得住，是因他有实际的信仰。保罗传福音受了大苦，他不但没有倒下，并且认为这是恩典，因他知道自己所信的是谁。他明白进入神的国，必须经历许多的苦难；能为神的国而受苦是荣耀。就如很多人感到为国牺牲是光荣，闹革命是荣耀。一个爱神的人为了永远荣耀且必要降临的国度受一点痛苦，一点的牺牲；将一点爱心献给那万王之王，断不会感到羞耻。
弟兄姊妹！你为神的国度付出多少？当神国降临时，你是这国度的精英，抑或是这世界的俘虏？你若愿意在神国度占一席位，那便要在世上渡一个不属于这世界的生活。
再看第三方面──“你在哪里死，我也在哪里死。除非死能使你我分离；不然愿耶和华重重的降罚给我。”坚定不移的跟随，不是一时的热心，而是长久的态度；不单是家姑在世时善待她；就是去世后也愿意留在那里。这是一个多么坚定的奉献。神感动我们奉献时，希望我们不要有所保留，能像路得那样坚定自己奉献的立场。
另一方面，这也是最美丽的奉献。路得的奉献不但表现在性质美，更在于时间上的美；在拿俄米一无所有的时候，她彻底地追随，把自己奉献给婆婆。相信基督再来的时候，许多基督徒都会说：“主啊，我要跟从祢，祢到哪里去我也到哪里去。”只因为那里有荣耀，这种时候的跟随就一点也不美丽了。故此，路得的跟随在时间上是最好的了。若有一天跟随主的路上，看见耶稣不受人欢迎，看见祂被许多人离弃；如果你要有美的跟从，那就是时候了。我们的主在这世界是不受欢迎的，爱主的人少；真正肯跟从主的人更少。主在世上就像拿俄米一样，我们爱很多东西，就是不爱耶稣；但若有人爱主；用实际的行动爱祂；主早已知悉，心里有无限的喜乐和安慰。
请续看（一22－二7）路得真正跟婆婆回到伯利恒后，一连串奇妙的事情就发生了。试留意几处经节，（一22）“回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”（二3）“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的田里。”（二4）“波阿斯正从伯利恒来到。”在这里我们看见天时、地利、人和的因素同时出现了；因此他们不久便结为夫妻。假设在今天的婚礼，一定有人会问，关于他俩恋爱的经过，相信路得只能有一个解释；那就是神的带领。神不喜欢我们做胡涂人，世界的人没有时间观念；也不懂人生意义；我们是神所救赎的，祂喜欢引导我们。（罗马书八14）“凡被神引导的都是神的儿子。”至于我们怎样才能明白神的引导呢？相信不少人有这样的问题，我就简单地把这原则谈一谈。
首先，要注意的是人对神的态度。就像拿俄米和路得从前看不见神的引导；直到她们回头，神的引导才显明出来，因此人对神的态度是神引导的最基本条件。当我们内心不愿做某件事的时候，姑勿论父母怎样大声叫，我们也不愿意；就是做也是敷衍了事。保罗说得好，要明白神的旨意，就不要效法世界，并要把身体献上作活祭；一生讨主的喜悦，满足祂作为自己的目标。人爱甚么就容易被其吸引，爱赌博的人很容易被赌博吸引，爱吸毒就被毒品吸引；那么一个人爱主，主就容易吸引他。这就是路得回头以后，主能引导他的基本条件。另外，主怎样在这基础上带领她呢？（二2）“摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去；我蒙谁的恩，就在谁的身后舍取麦穗。”这行动好像是路得自己想出来的，实际上是被圣经的真理所引导。请参考利未记（十九9－10）“你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的……要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”另外在申命记（廿四19）也有同样的记载。可以说路得的行动是出于圣经明显的教导，以致出现不明显的事，就如申命记（廿九29）所说：“隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的；好叫我们遵行这律法上的一切话。”
因此神的引导有两种，一是明显；二是隐藏。无论我们怎样聪明，也无法了解掌握。但神是公平的，他说明显的事是属于我们的，因此我们要负责任，奥秘的事则由神负责。路得来到伯利恒，明显的事就是可以在收割时到一个人地田庄拾取麦穗。她按照圣经的真理去实行，尽了被神引导的责任；至于不明显的事，例如与波阿斯结婚，就是神的事情，神会掌管一切。故此，我们要做的就是遵行神的话。
（诗篇廿五5）“求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等待祢。”12“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”14“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必得将自己的约指示他们。”亲近并敬畏神的人就能明白神奥秘的引导，这是我们一生要学习的。藉着这样的操练，不但能把事情办好，更需要的是让我们与神的关系更好。大卫是神所喜悦的人，圣经里说他是凡事寻求神心意的人，在每件事上他都先亲近神。── 焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》
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